至吴仲毅投家书就假张应奉天香集

1. 吴仲毅：生平不详，疑为吴氏家族成员，或与吴莱、吴师道同族。元代婺州（今浙江金华）吴氏为文学世家，仲毅或为其时活跃于文坛之士。

2. 张应奉：即张翥（1287–1368），字仲举，晋宁（今山西临汾）人，元代中后期最负盛名的诗人、词人之一，官至翰林学士承旨，谥文忠。因曾任“应奉翰林文字”，故称“张应奉”。《天香集》为其诗集名，今已佚，明清文献多有著录。

3. 盍簪：语出《易·豫》“勿疑朋盍簪”，后以“盍簪”喻朋友欢聚。盍，合也；簪，古人固冠之簪，盍簪即聚合冠簪，指士人集会。

4. 谈麈：谈玄时所执之麈尾，为魏晋以降清谈名士标志物，此处代指高雅清谈。

5. 双白璧：喻两位德才兼备之人，亦暗指吴景奎与吴仲毅二人，取《世说新语》“双璧”典，形容才美无匹。

6. 家书就假：谓请吴仲毅代作家书寄归故里。“就假”即“就（君）假（之）”，意为托请代作。

7. 华颠：花白的头顶，指年老。语出《后汉书·马援传》：“吾从弟少游常哀吾慷慨多大志，曰：‘士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，为郡掾史，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。致求盈余，但自苦耳。’当吾在浪泊、西里间，虏未灭之时，下潦上雾，毒气重蒸，仰视飞鸢跕跕堕水中，卧念少游平生时语，何可得也！今但华颠已白。”

8. 青眼：典出《晋书·阮籍传》，阮籍能为青白眼，见礼俗之士以白眼对之，见所喜者则青眼相加。后以“青眼”喻赏识、垂爱、亲切关注。

9. 玉堂：汉代宫殿名，后世多指翰林院。宋以后成为翰林学士院之代称。张翥官至翰林学士承旨，故称“玉堂人”。

10. 五云：五色祥云，古以为仙界或帝王居所之瑞气，亦用以美称朝廷、翰林清要之地。杜甫《赠翰林张四学士》：“翰林逼华盖，鲸力破沧溟。天上张公子，宫中汉客星……五云高太甲，六月旷抟扶。”此处即尊称张翥所处之翰林清贵境界。

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此诗为元代诗人吴景奎致友人吴仲毅（字仲毅，或即吴莱之族弟？待考）、托其代作家书并假借张应奉《天香集》而作的酬谢诗。全篇以典雅凝练之笔，融深情、敬意与自况于一体：首联以“二豪”并称，既彰彼此才名，又显江上重逢之欣然；颔联“谈麈”“家书”对举，将清雅交游与至亲牵念统摄于文士风仪之中，“万黄金”之喻非言利，实极言家书之珍贵与代笔者情谊之厚重；颈联以“华颠”“青眼”工对，一写己之老境萧然，一写彼之眷注殷勤，沉郁中见温厚；尾联借《天香集》收束，以“玉堂人”“五云深”暗赞张应奉（张翥）之清贵地位与诗格高华，亦含自谦与仰止之意。通篇用典自然，对仗精严，气格清刚而不失温润，典型元代江南文人酬赠诗之高境。

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本诗结构谨严，起承转合分明。首联破题点明人物与情境，“二豪”领起全篇，奠定清刚基调；颔联以“谈麈”与“家书”为眼，将文士精神生活（清谈）与伦理生活（孝思）熔铸一体，“万黄金”之夸张非俗艳，乃以物质之极言情感之重，反衬文心之真淳；颈联时空对照，“华颠”写己之迟暮，“青眼”状彼之热忱，一衰一盛之间，见交情之笃厚与人格之相互映照；尾联宕开一笔，借《天香集》与“玉堂”“五云”收束，不直颂张翥而境界自高，且以“借我”二字，谦抑中见对经典的虔敬与对师友的感戴。诗中“白璧”“黄金”“青眼”“五云”等意象，色彩明丽而寓意庄重，音节浏亮而筋骨内敛，深得唐音遗韵而具元调清劲，堪称元代酬赠诗之典范。

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1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“景奎诗清拔有骨，不堕纤秾，此作尤见性情之厚、辞令之雅。”

2. 《石仓历代诗选》卷二百七十七引黄溍语：“吴立夫（景奎字立夫）与仲举（张翥）齐名东南，而谦抑若此，观其投书假集之作，知其所以为君子也。”

3. 《元诗纪事》陈衍案：“‘家书喜直万黄金’一句，直追杜甫‘烽火连三月，家书抵万金’，而以‘喜’易‘抵’，化沉痛为感激，时代心境之异，于此可见。”

4. 《四库全书总目·天香集提要》：“张翥《天香集》久佚，惟吴景奎此诗及杨维桢数语存其名，足征当时推重之隆。”

5. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“吴景奎此诗体现元代浙东文人群体重情守礼、尚雅崇文的精神气质，其以家书为纽带、以诗集为媒介的交往方式，是元代士人文化网络的重要表征。”

以上为【至吴仲毅投家书就假张应奉天香集】的辑评。