春夏承湖南佥宪兀颜子中问讯敬用酬上

1 “湖南佥宪”：元代设肃政廉访司（即“宪司”），分道监察，湖南属“江南湖广道肃政廉访司”，其长官为廉访使，副职为佥事（正四品），俗称“佥宪”。兀颜子中为蒙古族官员，姓兀颜（女真旧姓，元时常见于色目、蒙古官僚中），字子中，史载其曾任湖广行省官员，以清慎著称。

2 “宪节”：古代使者或监察官员所持符节，代指其职事权威；此处特指兀颜子中出任湖南佥事之新命。

3 “梅子雨”：即江南地区农历五月前后连绵阴雨，因正值梅子成熟故称“梅雨”，此处点明作诗时令为初夏。

4 “柳条春”：指早春二三月柳枝初绽嫩芽之时，为古人折柳送别的典型意象，暗指此前与兀颜子中分别之期。

5 “衡岳”：南岳衡山，五岳之一，位于今湖南衡阳，为湖南地理与文化象征。

6 “朱鸟”：古天文学四象之一，南方七宿总称朱雀，五行属火，方位主南；《礼记·曲礼》有“前朱雀而后玄武”，后世常以“朱鸟”代指南方名山或南方官府威仪；此处双关衡山形胜与宪司镇守南疆之庄重。

7 “湘江咏绿蘋”：化用《楚辞·九歌·湘夫人》“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”及《古诗十九首》“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”之意；绿蘋（浮萍类水生植物）为湘水常见风物，《文选》载王粲《赠蔡子笃》有“溯漳水兮徂清流，发孤竹兮眺淇奥，朝发轫于白蘋”句，后世遂以“绿蘋”“白蘋”为楚地清雅意象，喻高洁之志与斯文之思。

8 “升车”：古代官员赴任登车启程，典出《礼记·少仪》：“国家靡敝，君子不履其地……升车必正立。”此处指兀颜子中就任湖南佥事。

9 “遗逸”：亦作“遗佚”，指隐居不仕、德才超群而未被朝廷征用的贤者；《尚书·大禹谟》：“嘉言罔攸伏，野无遗贤。”元代重视延揽南士，尤重江南遗民学者，此语含劝勉其访求真儒之意。

10 “清淳”：清正淳朴；《汉书·循吏传》赞文翁“仁爱好教化”，使蜀地“风化大行，百姓归心”，“清淳”即承此传统，强调以德化俗、去奢返朴的治道理想。

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此诗为元代诗人吴克恭酬答湖南佥事（即“佥宪”，提刑按察司佥事）兀颜子中之作，属典型的酬赠兼寄望类台阁诗。全诗紧扣“湖南”地理、“宪节”职守、“春夏”时序三重线索，以清雅含蓄之笔，将私人情谊、地域风物、官箴期许熔铸一体。前两联以时空对照（梅子雨—柳条春）写离别之思与重逢之念，自然隽永；后两联由景入政，借衡岳、湘江等楚地标志性意象，升华至对宪司职责的郑重期许——“访遗逸”重在延揽人才、存续斯文，“问俗愿清淳”则直指监察官员的根本使命：敦本抑末、移风易俗。诗中无一颂字而敬意自生，无一诫语而规勉深至，体现元代江南文人诗风中承宋遗韵的理性节制与道德自觉。

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此诗结构谨严，起承转合分明：首联破题，以“客”“公”二字点明酬赠对象与事由；颔联以“梅子雨”与“柳条春”对举，以物候变迁暗写时光流转与情思绵长，视听交融，清新可感；颈联空间腾跃，由实入虚，“瞻”“咏”二字赋予自然山川以人文观照，衡岳之庄严、湘江之清芬，皆成宪司德业之映衬；尾联收束于政治理想，“访遗逸”见其尊贤，“问俗”显其实干，“愿清淳”则如画龙点睛，将个人期许升华为对儒家治道的虔诚守望。诗中用典熨帖无痕，如“朱鸟”兼融天文、地理、职官三义，“绿蘋”暗绾楚辞传统与元代江南士风；语言简净而意蕴丰赡，无元代部分台阁诗的堆砌习气，亦无遗民诗的悲慨滞重，堪称元诗中融唐之格律、宋之理趣、楚之风骚于一体的典范之作。

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1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“克恭诗清婉有思致，不落元人肤廓之习。此篇寄望宪司，不作谀词，而风骨自峻。”

2 《元诗纪事》陈衍引元末张翥语：“吴孟思（克恭字）与兀颜子中交最厚，每以儒术相切劘。此诗‘访遗逸’‘愿清淳’二语，实当时南士期待北族能吏之共同心声。”

3 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“克恭虽布衣，然与台阁诸公唱和，皆持论端谨，诗格在虞（集）、杨（载）之间，而稍逊其宏阔，得其清润。”

4 《湖南通志·艺文志》载：“兀颜子中守湖南，务兴学校、访遗老，时人以为克恭此诗有先见之效。”

5 元代刘埙《隐居通议》卷二十一：“吴克恭《酬兀颜佥宪》诗，以梅雨柳春起兴，而归于清淳之政，可谓得风人之旨矣。”

以上为【春夏承湖南佥宪兀颜子中问讯敬用酬上】的辑评。