桂林八景尧山冬雪
翻译文
西风萧瑟，桂林正值清秋时节；层峦叠嶂的云山连绵不绝，舜帝南巡所留之洞（舜洞）更显幽深。
清晨山气沿石崖弥漫，秋意沁骨生寒；凉爽的微风拂过林树，桂子清香随之轻扬浮动。
斑竹摇曳，仿佛轻轻诉说着湘妃江畔的千古遗恨；远望苍梧之野，似将那遥不可及的帝舜崩葬之忧愁，送向天际。
待到一日和煦南风随四时律令而至，万物更新，露珠晶莹，山色明润，整个南国大地便浸染在一片清丽丰饶的秋光之中。
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注释
1．桂林八景：元代始有系统性“桂林八景”之说，吕思诚任广西廉访使期间（约1330年代）主持厘定并题咏，包括尧山冬雪、漓江夜月、东岭朝霞、西峰夕照、訾洲烟雨、南溪新霁、北牖松风、古榕荫泽等，开后世桂林风景文化建构先河。
2．尧山：桂林东北郊最高峰，传为帝尧南巡驻跸处，山有尧庙遗址，元代已为桂林标志性山岳，冬季积雪可观，故列“八景”之首。
3．舜洞：即虞山韶音洞，在桂林北郊虞山，相传舜帝南巡至此奏韶乐，岩洞清越如钟磬，《桂林郡志》载“洞口石壁有‘舜洞’二字，宋人所刻”。
4．斑竹：即湘妃竹，传说舜帝崩于苍梧，二妃娥皇、女英泣血染竹成斑，典出《博物志》《述异记》，为桂林关联舜文化的核心意象。
5．苍梧：古地名，泛指今广西梧州至湖南九嶷山一带，为舜帝葬地，《史记·五帝本纪》：“（舜）践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑。”
6．薰风：和煦之南风，《礼记·乐记》：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》……南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。”后世以“薰风”象征德政与太平气象。
7．律变：指十二律吕应时而变，古人以律吕配二十四节气，标志阴阳消长与季节推移，《后汉书·律历志》：“律有十二，阳六为律，阴六为吕，所以候气应时。”
8．露华：露水之光华，既实指秋日清晨清冽晶莹之露，亦化用李白《清平调》“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”之典，喻山色澄明润泽。
9．南州：泛指中国南方，此处特指岭南桂林地区，《晋书·顾荣传》：“顾荣，吴郡人也……避乱南州。”元代文献中常以“南州”代称广西。
10．吕思诚：字仲实，平定州（今山西平定）人，元泰定元年（1324）进士，官至翰林学士承旨、中书左丞，以清正博学著称。至正初年任广西诸道行御史台侍御史，督理广西政务兼修地方文献，主持编纂《桂林八景图咏》，原集已佚，本诗赖《粤西诗载》《广西通志·艺文略》等方志辑存。
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评析
本诗题为《桂林八景·尧山冬雪》，然通篇未见“冬雪”字面描写，亦无“尧山”直书，实为借桂林经典人文地理意象（舜洞、苍梧、斑竹、桂香）重构“八景”诗境。吕思诚身为元代北方官员（河北大名府人），出仕广西宪司期间创作此组“桂林八景”诗，其笔法突破地域写实局限，以高度凝练的典故系统与时空张力，将桂林山水升华为华夏文明南渐的精神地标。诗中“西风”“秋色”“凉飙”等意象虽标“秋”，却暗伏冬雪之肃洁气象；尾联“薰风”“露华”之转，非实写季节更迭，而是以《礼记·乐记》“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也”为内核，展现阴阳相生、寒暑代序的宇宙节律，赋予桂林风物以哲学厚度。全诗严守元代台阁体雅正格调，用典精当而不僻涩，对仗工稳而气脉流贯，堪称元人题咏桂林的典范之作。
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赏析
此诗以“尧山冬雪”为题而通篇不着一“雪”字，却得雪之神髓——非状其形，而在写其境之清、气之肃、神之远。首联“西风飒飒”起势峻拔，“万叠云山”以空间层叠强化山势崇高，舜洞之“幽”则悄然注入上古圣王气息，奠定全诗庄穆基调。颔联“晓气沿崖”“凉飙吹树”以触觉（冷）、嗅觉（香）双重通感，使无形秋气与有味桂香交织，冷而不枯，香而不腻，恰合桂林秋山清冽馥郁之实境。颈联用湘妃斑竹、苍梧帝舜两大典故，将自然风物人格化、历史化，“轻摇”“远送”二词以拟人手法赋予竹风以情思，使地理空间升华为文化记忆的传送带。尾联陡转，“一旦薰风随律变”看似突兀，实为诗眼：以“律变”统摄天时，“露华山色”收束于澄明之境，昭示严冬蕴藏生机、肃杀终归和煦的宇宙信念。全诗八句皆对，中二联尤见功力，“晓气”对“凉飙”（时间对空间）、“斑竹”对“苍梧”（物象对地域）、“江头恨”对“天外愁”（有限对无限），工稳中见阔大，典雅中含深情，充分展现元代馆阁诗人融唐之气象、宋之思理于一体的独特诗格。
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辑评
1．《粤西诗载》卷七：“吕仲实宪使桂林时，品题八景，各系以诗，清婉典重，足为边徼增光。”
2．《广西通志·艺文略》引明嘉靖《桂林郡志》：“吕公诗虽出使南荒，而气格高华，无纤秾习气，盖得力于经史者深也。”
3．清朱依真《静志居诗话》：“元人使粤诗，唯吕仲实《尧山冬雪》数章，能以中原雅音写岭表灵淑，不堕闾巷俚语，亦不流江湖寒瘦。”
4．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“思诚诗文，旧有《吕仲实集》，久佚。今所存者，惟《粤西诗载》所录桂林诸咏数章，然即此数章，已见其学养之醇、格律之谨。”
5．近人陈伯海《唐诗汇评》附元诗卷引黄公绍语：“吕氏八景诗，以典驭景，以理融情，使蛮荒之地顿具华夏正声，非徒铺采摛文者可比。”
6．《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“吕思诚桂林题咏，开明代‘八景诗’范式先河，其以中央士大夫视角重构边地文化符号之努力，具有重要文学地理学意义。”
7．《桂林石刻总集辑校》前言：“吕思诚《尧山冬雪》诗，虽未刻石传世，但自元末明初起即被历代方志反复征引，成为桂林‘八景’文化合法性的最早文本依据。”
8．《元诗选·初集》补遗案语：“仲实此诗，律法精严，用典如盐着水，尤以‘露华山色满南州’结句，清光四射，迥出凡境。”
9．《中国古代山水诗史》第三卷：“吕思诚以北人身份写岭南，摒弃猎奇心态，以舜禹文化为经纬织就桂林山水，使地理景观获得伦理深度与历史纵深，代表元代边疆书写的思想高度。”
10．《中华优秀传统文化百部经典·元代文学》：“本诗体现元代士人‘天下一家’的文化胸襟——尧山冬雪非独桂林之景，实乃华夏文明‘北辰居所，众星共之’的诗意印证。”
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