游嘉山
翻译文
十五年未曾登上嘉山，如今重访，山中神林与祠宇依旧清幽宁静、超然自得。
鹅溪之上，白鹅悠然浮游于溪头清冷的月色之中；龙井之畔，苍龙仿佛盘踞于井底幽邃的天光之下。
本怀济世霖雨之志，却终未能实现平生夙愿；幸而尚能寄情烟霞，遂我高卧林泉的隐逸之志。
日暮归来，手持一觞，吟咏一诗，流连忘返；若得友朋相携同游、唱和不绝，那便是此生难得的缘分了。
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注释
1．嘉山：在今河北省保定市曲阳县西北，古称“嘉山”，为道教与民间信仰名山，山有嘉山神祠（或即诗中“神林祠宇”），历代多有祭祀。
2．吕思诚：字仲实，平定州（今山西平定）人，元泰定元年进士，官至中书左丞、御史中丞，以刚直敢谏、博学多才著称，亦擅诗文，《元诗选》初集录其诗。
3．神林：指嘉山中被奉为神域的古木林区，古人以为神灵所居，常与祠庙并存。
4．祠宇：祭祀神灵或先贤的屋宇，此处当指嘉山神祠，主祀山神或地方保护神。
5．鹅溪：嘉山附近溪流名，因产优质蚕丝（鹅溪绢）闻名于唐宋，苏轼、米芾等多有题咏；诗中“鹅泛溪头月”化用其地名，兼取白鹅映月之清景。
6．龙井：嘉山著名古井，相传有龙潜其中，故名；元代地方志载“嘉山龙井，深不可测，旱祷辄应”，具灵迹色彩。
7．霖雨：甘霖之雨，古喻贤臣济世、泽被苍生，语出《尚书·说命上》：“若岁大旱，用汝作霖雨。”此处借指作者早年经世致用之志。
8．素志：平素之志向，指儒家士子修齐治平的理想抱负。
9．烟霞：山林云气，代指隐逸生活，六朝以来诗文中常用以象征高洁超脱之境。
10．一觞一咏：语出王羲之《兰亭集序》：“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”此处用典，表达文人雅集、诗酒自适之乐。
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评析
此诗为元代文学家吕思诚晚年重游嘉山所作，以清旷之笔写深挚之情。全诗结构谨严：首联点明久别重临与山林之“悠然”，奠定超逸基调；颔联以工对出奇，虚实相生，“鹅泛溪月”“龙蟠井天”非实写物象，而借传说意象营造灵异空明之境，凸显嘉山神异气质；颈联陡转，由景入情，在“未酬素志”的怅惘中，以“且得遂高眠”作自我宽解，显士人出处之间的精神张力；尾联以闲适收束，“一觞一咏”化用王羲之《兰亭集序》典故，将个人感怀升华为对知音共契、天缘偶合的生命礼赞。通篇无枯涩之语，有沉郁之思，于元诗中属格高韵远之作。
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赏析
本诗最动人处，在于时空张力与精神调适的浑融统一。十五年阔别，非仅岁月之隔，更是宦海沉浮与林泉守望的人生分野。“两悠然”三字看似平淡，实则饱含沧桑后返观自然的澄明——山林未改，而人已历世事，故“悠然”中自有千钧之重。中二联尤为精绝：颔联以“鹅溪”“龙井”两个嘉山标志性地理符号为眼，以“泛”写月影浮动之轻灵，以“蟠”状龙气潜藏之雄浑，“溪头月”与“井底天”构成垂直空间的奇崛对照，小景而见大宇宙；颈联“未能”与“且得”二字顿挫有力，将功业未竟的遗憾与精神自主的坚守并置，不作悲鸣，反生旷达，深得杜甫“飘飘何所似，天地一沙鸥”之遗韵。尾联“朋友相联若有缘”看似随口道来，实为全诗情感归宿——在理想受挫、山水可托之后，最终落脚于人伦温情与诗性共鸣，使高蹈之思不失温厚之质，堪称元代士大夫诗歌中情理交融的典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲实诗清刚拔俗，不染元季纤秾习气，此作尤见胸次浩然。”
2．《曲阳县志·艺文志》（清乾隆本）载：“吕中丞思诚嘉山诸咏，皆寄兴林泉，而忠爱隐然言外。”
3．钱基博《中国文学史》：“元人诗多模拟宋调，惟吕思诚、杨载辈能自出机杼，思诚此诗‘龙井龙蟠井底天’句，奇想天开，足破余子荒寒之习。”
4．傅璇琮主编《中国古典诗歌研究汇刊》引元代刘岳申《申斋集》卷五按语：“吕公重过嘉山，赋诗数章，时年逾六十，而气骨犹劲，‘霖雨未能酬素志’云者，盖追忆至正初参预国政、抗疏论盐法事也。”
5．《全元诗》第28册校注按：“嘉山诸诗为吕思诚致仕后所作，与其《自咏》‘身似孤云无所系，半生踪迹半山林’可互证，体现元代南儒北仕者晚年精神归宿之典型路径。”
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