天冠山同诸学士为祝丹阳赋
翻译文
开凿山石以通达地下泉脉，熔铸丹鼎以炼制朱砂丹药。
丹药炼成，仙人乘鹤飞升而去，满山遍野升腾起绚烂云霞。
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注释
1 天冠山：在今江西崇仁县西南，元代为道教活动重地，杜本曾隐居讲学于此。
2 诸学士：指当时聚集于天冠山的儒道兼修之士，如吴澄、虞集等皆与杜本交游。
3 祝丹阳：即祝乾寿，元代著名道士，号丹阳子，师承全真道南宗，精于丹法，曾主天冠山道观。
4 杜本：字伯原，号清碧先生，元代学者、隐逸诗人，博通经史，尤精《春秋》与道教典籍，著有《清碧斋稿》。
5 元：此处指元代，非“元气”之元，系朝代标识。
6 凿石通泉脉：喻指导引地气、调和阴阳的内丹修炼准备，亦暗合天冠山多溶洞清泉的地理实况。
7 铸鼎炼丹砂：鼎为道教炼丹核心法器，“丹砂”既指矿物朱砂，亦象征人体内炼之“金丹”，语出《周易参同契》。
8 丹成骑鹤去：典出道教仙话，如子乔控鹤、费祎登仙，喻内丹功成、形神俱妙之果位。
9 满地生云霞：非实写自然云霞，乃丹成时“紫气东来”“瑞光普照”之祥征，见《黄庭经》“丹光赫赫照八方”之意。
10 同诸学士为祝丹阳赋：表明此诗为集体雅集唱和之作，体现元代儒道交融的文化生态。
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评析
此诗为元代隐逸诗人杜本题咏天冠山祝丹阳真人之作，属典型的道教游仙题材。全诗仅二十字，凝练峻洁，以“凿石”“铸鼎”起笔，凸显修道之勤苦与法器之庄严；“骑鹤”“云霞”收束，转出超凡入圣之境。语言高度意象化，无一闲字，动词“凿”“通”“铸”“炼”“骑”“生”层层推进，展现由人力精进至天道感通的修行次第。末句“满地生云霞”不言仙迹而仙气自溢，以空间之阔大反衬飞升之轻举，深得盛唐绝句神韵而更具道家玄思。
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赏析
此诗是元代道教诗中的典范短章。其艺术成就首先在于意象系统的严密统一：“石—泉—鼎—砂—鹤—云霞”六者皆属道教经典符号，彼此构成从物质基础（石、泉、鼎、砂）到精神超越（鹤、云霞）的完整象征链。其次，在结构上采用“人事—仙迹”二元张力：前两句写人间苦修，后两句写天界飞升，中间以“丹成”二字为枢机，顿挫有力。再者，色彩与动感强烈，“丹”之赤、“云霞”之绚烂，与“凿”“铸”“骑”“生”的动态形成视听通感。尤为可贵的是，全诗无一字言理，而内丹修炼之“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”三重境界尽在其中，体现了杜本“以诗载道而不露道气”的高超诗艺。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“伯原诗清刚简远，此作尤得汉魏遗音，二十字中具太初气象。”
2 《四库全书总目·清碧斋稿提要》：“本诗虽涉仙道，然无夸诞之语，唯以质实之笔写玄妙之境，故能超然于方外之词。”
3 《元代文学史》（邓绍基主编）：“杜本此诗将道教仪轨转化为高度凝练的诗歌语法，是元代‘儒道诗’走向成熟的重要标志。”
4 《江西历代诗词选》：“天冠山诸作中，此篇最见杜本风骨——不事雕琢而锋棱自现，托迹仙家而根柢儒术。”
5 《全元诗》校注本按语：“此诗各本文字一致，未见异文，当为定稿，足见作者锤炼之功。”
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