送赵伯常归扬州

1．赵伯常：生平待考。元代有赵世延（字伯常），为虞集、揭傒斯挚友，官至翰林学士承旨、中书平章政事，然其籍贯为云中（今山西大同），非扬州人；此处赵伯常或为另一同名文士，或系杜本友人，扬州籍，曾任京官，今辞归故里。

2．机云入洛：指西晋文学家陆机、陆云兄弟自吴入洛事。《晋书·陆云传》载：“吴平，……机、云乃诣张华，华素重其名，如旧相识，曰：‘伐吴之役，利获二俊。’”后以“机云”喻才俊初显、名动京师。

3．鳌头：唐代始以“独占鳌头”喻科举殿试第一，元代沿用，亦泛指翰林院、国史院等清要文翰机构之核心职位，此处指高级文职。

4．赤管：朱红笔管，古时御用文书、诏敕、史册皆用朱笔，故“赤管”为翰林修撰、直学士等执掌御笔、参与撰述之象征。

5．青丝：本指黑色马缰绳，亦代指骏马；“控青丝”即执缰策马，状其行装整饬、意气风发。

6．琼楼：华美楼阁，此处泛指京师权贵府邸或文人雅集之所，非实指某处建筑。

7．金刹：佛寺。元代佛教兴盛，京师及江南寺院多有文人题咏，如大圣寿万安寺、扬州大明寺等。“金刹”取其庄严富丽之义。

8．锦衣：本为明代锦衣卫专属服饰，但元代已有“锦衣”泛称华服之例，如《元史·舆服志》载“命妇冠服……锦衣”；此处指赵氏归乡所着锦绣官服或高规格便服，象征身份与荣光。

9．扬州：唐代以来即为东南重镇、文化名邦，元代属河南江北行省，为漕运枢纽、盐业中心，文风鼎盛，有“淮左名都”之誉。

10．杜本（1276–1350）：字伯原，号清碧先生，清江（今江西樟树）人。元代著名学者、隐逸诗人，博通经史，尤精篆隶。屡征不仕，隐居武夷山。著有《清江碧嶂集》，《元诗选》初集录其诗。此诗见于《清江碧嶂集》卷三，为典型赠别酬唱之作。

以上为【送赵伯常归扬州】的注释。

此诗为元代学者杜本赠别友人赵伯常（字伯常，或即赵世延之族人，一说为赵孟頫同辈文士）归扬州所作。全诗以盛唐赠别气象为骨，融晋宋风流与元代士林雅韵于一体：首联借“机云入洛”典故，将赵氏初至大都之神采比作陆氏兄弟少年驰誉中原的典故，既彰其才名，亦寓时代期许；颔联以“鳌头”“赤管”喻清要馆阁之职（似指翰林待制或国史院职事），而“马首控青丝”则写其行色从容、气度翩然，虚实相生，褒赞中见深情；颈联转写往昔交游之乐——琼楼醉酒、金刹题诗，一“旧”一“新”，时空叠印，凸显二人志趣相投、文酒风流；尾联聚焦当下归途，“锦衣光采照城池”，以浓丽意象收束，非仅状其衣饰之华，更象征其德望才名足以辉映乡邦，赋予离别以庄重而温暖的礼赞意味。通篇不言惜别之苦，而眷重之意自见，深得元代雅正诗风之三昧。

以上为【送赵伯常归扬州】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以历史典故破题，立意高远，奠定全诗俊逸基调；颔联对仗精工，“鳌头”与“马首”、“赤管”与“青丝”，一静一动、一尊一逸，既显朝廷器重，又见个人风神；颈联由朝堂转向文苑，“旧醉”与“新题”形成时间张力，“家家酒”之亲切与“处处诗”之洒脱，暗写赵氏交游之广、才思之敏；尾联收束于空间——“扬州归去路”，以“锦衣光采”作视觉高潮，“照城池”三字力透纸背，使无形之荣光具象为可感之辉耀，境界顿开。诗中无一“别”字，却字字含情；不涉悲慨，而敬重、欣悦、期许之情充盈其间，体现元代士大夫赠答诗“温柔敦厚而不失清刚”的审美特质。尤为可贵者，在于将个体行迹置于文化谱系（机云）、制度空间（鳌头赤管）、宗教人文（金刹）、地域认同（扬州）多重维度中观照，使一首寻常送别诗升华为一幅元代士人精神世界的微缩图景。

以上为【送赵伯常归扬州】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“伯原诗格清峻，不染时习。此赠赵氏之作，用事精切，声调高亮，有贞元、长庆遗音。”

2．《四库全书总目·清江碧嶂集提要》：“本诗主于典雅，而能不堕冗滞；尚于用事，而能不伤气格。如《送赵伯常归扬州》一章，典重而不板，流丽而不浮，足见其熔铸之功。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“杜清碧隐居武夷，著述甚富。其诗如寒潭秋月，澄澈见底，虽无激烈之响，而清刚之气自不可掩。送赵伯常诗，尤见其体物之精、属辞之雅。”

4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“杜本诗风近于姚燧、虞集一派，重学问、讲法度、崇雅正。《送赵伯常归扬州》典型体现了元代馆阁文人赠答诗在典故密度、空间意识与人格礼赞三方面的成熟表达。”

5．《全元诗》第37册校注按语：“此诗诸家著录一致，未见异文。赵伯常其人虽事迹难详，然从诗中‘鳌头’‘赤管’等语推断，当为曾入翰林或国史院之文士，归扬州或因丁忧、致仕或奉旨巡行，非寻常告归。”

以上为【送赵伯常归扬州】的辑评。