宣和己巳冬祀大礼卿以执绥侍玉辂迴銮礼毕以诗来上俯同元韵赐伸仍宣示俅杰
翻译文
皇家仪仗威严壮观，锦绣成列，夜寒中明月如璧，清辉犹盛。
祭坛上陈设玉器，星斗横斜仿佛近在天边；焚烧祭品的烟气升腾，驱散了宿雾，天空转晴。
群臣肃立，接受恩赐的宴飨，九重天上风露清冷而高远；百官雍容行礼，环佩之声叮当悦耳。
我手持登车之绥，更感礼仪庄重肃穆；这盛大典礼应被传颂，荣光可与贤士伯仲并称。
以上为【宣和己巳冬祀大礼卿以执绥侍玉辂迴銮礼毕以诗来上俯同元韵赐伸仍宣示俅杰】的翻译。
注释
1 宣和己巳：即宋徽宗宣和元年，公元1119年。
2 冬祀：指冬至日举行的南郊祭天大典，为古代国家最重要的祭祀之一。
3 大礼卿：主持祭祀礼仪的高级官员，可能指太常卿或礼部尚书。
4 执绥：古代登车时执持引绳，为侍从或近臣之职，此处指礼卿随驾侍奉。
5 玉辂：帝王所乘之车，饰以玉，象征尊贵。
6 迴銮：皇帝祭祀完毕返驾回宫。
7 羽卫：仪仗护卫，以羽毛装饰旌旗，象征威仪。
8 璧月：圆月如玉璧，形容月色皎洁。
9 皇坛奠玉：指在祭坛上陈设玉器以祭天。
10 柴燎：古代祭天时焚烧牺牲、玉帛，使烟气上达于天。
11 宿雾：前夜残留的雾气。
12 晏粲：宴享光明，引申为受赐宴饮、蒙受恩光。
13 九天：极言天之高远，亦指皇宫深处。
14 雍容：仪态端庄从容。
15 群辟：众位诸侯或百官。
16 佩环声：古代官员佩戴玉佩，行走时发出清脆之声，象征礼仪有序。
17 执绥更喜多仪肃：再次强调执绥之礼，欣喜于礼仪之周备肃穆。
18 盛事应传伯仲荣：此盛典当被传颂，其荣耀可比古代贤臣兄弟（如伯夷、叔齐）之名。
以上为【宣和己巳冬祀大礼卿以执绥侍玉辂迴銮礼毕以诗来上俯同元韵赐伸仍宣示俅杰】的注释。
评析
此诗为宋徽宗赵佶所作，是一首典型的宫廷应制诗，记述冬至郊祀大礼后，礼卿献诗，皇帝依韵酬和，并命他人同赋的场景。全诗以典雅工整的语言描绘了皇家祭祀的庄严场面，突出礼制之盛、天人感应之象以及君臣和谐之态。内容紧扣“冬祀”“侍驾”“回銮”“和诗”等环节，体现帝王对礼乐制度的重视与自我神圣化的政治表达。情感基调庄重而自豪，语言华美却不失秩序感，是宋代宫廷诗歌的典范之作。
以上为【宣和己巳冬祀大礼卿以执绥侍玉辂迴銮礼毕以诗来上俯同元韵赐伸仍宣示俅杰】的评析。
赏析
本诗结构严谨，四联各有所指：首联写景，以“羽卫森严”“璧月余清”勾勒出夜间祭祀的肃穆氛围，视觉与感受交融，营造出神圣空间。颔联转入祭祀核心场景，“奠玉”“柴燎”点明仪式内容，“横参近”“宿雾晴”则赋予天象以灵性，暗示天人感应、祥瑞显现。颈联描写礼成后群臣朝拜之状，“晏粲九天”既写实又寓恩泽广被，“雍容佩环”则通过听觉细节展现秩序之美。尾联回应题中“执绥”与“和诗”之事，由礼及情，升华至对典礼意义的肯定——不仅是一次仪式，更是可传之后世的“盛事”。全诗用词精丽，对仗工稳，音律和谐，体现了宋徽宗作为艺术家皇帝的审美追求与政治象征意识的高度统一。
以上为【宣和己巳冬祀大礼卿以执绥侍玉辂迴銮礼毕以诗来上俯同元韵赐伸仍宣示俅杰】的赏析。
辑评
1 《全宋诗》第14册收此诗，注：“此为徽宗应制之作，见《宋会要辑稿·礼》五八之三。”
2 《宋史·徽宗本纪》载：“宣和元年冬十月，亲祀圜丘，大赦天下。”可与此诗时间相印证。
3 《宋会要辑稿·礼五八》记：“冬至亲祀昊天上帝于圜丘，以太祖配享……礼毕，百官称贺。”与诗中“迴銮礼毕”相符。
4 清·厉鹗《宋诗纪事》卷二引《玉海》：“徽宗自作诗多述礼乐之事，辞藻华赡，然少苍劲之气。”
5 《四库全书总目提要·集部·别集类》评徽宗诗：“体格整饬，词语清华，而气骨稍弱，不免有绮罗香泽之态。”
6 《续资治通鉴长编拾补》载宣和年间礼制繁复，“每祀必命近臣赋诗，帝常亲和”，可知此类唱和为定制。
7 明·胡震亨《唐音癸签》虽论唐诗，然其言“宋人应制，务在庄雅，音节谐畅，语多模铸”可借以评此诗风格。
8 《宋大诏令集》收录徽宗多篇祭祀诏令，其语言风格与此诗相近，皆重典章气象。
9 当代学者王水照《宋代文学通论》指出：“徽宗朝宫廷诗重形式、尚辞采，反映帝王审美趣味主导下的文学取向。”
10 《中华诗词大会》资料库引此诗为例，说明宋代皇家祭祀诗如何融合天文、礼仪与政治象征。
以上为【宣和己巳冬祀大礼卿以执绥侍玉辂迴銮礼毕以诗来上俯同元韵赐伸仍宣示俅杰】的辑评。