奉同二次来韵并寄闽省谒诸幕谒闽王庙之作通呈景容郎中伯益侍郎秘监先生同发一笑
翻译文
再次承蒙天恩差遣，已逾八年有余；又蒙委任符节重任，不得片刻闲居。
岂能比得上古之秦代御史那般刚直峻烈？难道就没有先辈如贡尚书那样忠贞卓绝？
我的文章虽具官样风范，但谁可与之并肩相较？气节本乎天然，而我尚且未能企及。
待我归返朝廷之时，定当立即奏请：务必从江海之间征召安车，礼聘贤者入朝。
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注释
1．奉同二次来韵：指遵照他人前两次所作诗之韵脚（即步韵）而作。
2．分符：古代朝廷分授符节予地方长官，作为权力凭证，此处代指出任地方要职，如李士瞻曾以翰林直学士出为福建宣慰使。
3．秦御史：泛指秦代以刚直著称的御史，或特指秦观（字少游）之误记？但考李士瞻时代及语境，更宜解作借古喻今，强调御史监察之凛然风节；亦有学者认为“秦”或为“奏”之形讹，然无版本依据，仍从通行本作“秦”。
4．贡尚书：指贡师泰（1298–1362），元代著名文学家、官员，至正年间历任礼部尚书、户部尚书，曾以参知政事行省福建，有惠政，卒赠翰林学士承旨、光禄大夫，谥“文献”，故尊称“贡尚书”。
5．文章官样：指官方文书、制诰诏令等具有典范性、规范性的文体风格，李士瞻长期任职翰林院、国史院，擅为此类文字。
6．气节天然：谓高洁操守出于本性，非矫饰而成；此语反衬下句“我未如”，凸显自省之诚。
7．安车：古代一种可坐乘、供年高德劭者乘坐的车辆，汉以来常用于征聘贤士，如“安车蒲轮”。
8．闽王庙：指福州闽王祠，主祀五代闽国开国君主王审知（862–925），因其保境息民、兴学重教、招贤纳士，被宋太祖敕建庙祀，元代仍尊崇不辍。
9．景容郎中、伯益侍郎、秘监先生：均为当时闽省或中央官员，具体姓名待考。“景容”或为张翥字（张翥字仲举，号蜕庵，无“景容”之字），亦或为陈旅（字众仲）、危素（字太朴）等同僚别号；“伯益”疑为刘伯益（元末福建儒学提举）；“秘监”指秘书监官员，元代秘书监掌图书典籍，多由宿儒充任。
10．通呈：一并呈送；“同发一笑”为谦辞，意谓聊博诸公莞尔，非敢自矜。
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评析
此诗为元代诗人李士瞻奉和友人二次唱和之作，兼寄闽省同僚并谒闽王庙后所作，呈送景容郎中、伯益侍郎、秘监先生诸公。全诗以自省自励为基调，表面谦抑，实则骨力内充。首联言仕宦之久与责任之重，暗含“受恩深重、不敢懈怠”之意；颔联借秦御史（或指秦代执法严明之御史，亦或暗用秦观、秦系等典，然更可能泛指刚正不阿的古代监察官）、贡尚书（指宋末元初名臣贡师泰，字泰甫，至正间任福建行省参知政事，曾主闽政，有清望，卒赠谥“文献”，世称贡尚书）为镜，自惭气节未逮而心向往之；颈联以“文章官样”自况其制诰之职（李士瞻曾任翰林直学士、国子祭酒，长于典章文字），却谓“谁将并”，实为谦辞中的自信，“气节天然我未如”则转出深沉敬畏；尾联“归到朝廷当下问”，非指己身将归，而是设想贤者隐于江海，当亟以安车征聘——此乃元代士大夫在易代之际坚守道统、推重遗逸的典型心态，亦暗合闽地崇祀闽王（王审知）所象征的保境安民、尊儒重士之精神。通篇用典精切，对仗工稳，语淡而意厚，于恭谨酬答中见风骨，在应制唱和里存士节。
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赏析
此诗属典型的元代馆阁酬唱之作，然迥异于浮泛应景之流。其艺术价值在于“以简驭繁，寓重于轻”：八句之中，时间（八年馀）、空间（闽省—朝廷—江海）、身份（御史—尚书—秘监—吾我）、典实（秦、贡、安车、闽王）层层交织，而脉络清晰，毫无滞碍。语言上善用虚字斡旋，“重叨”“又辱”“那有”“岂无”“谁将”“我未”“定从”等词组，既维系谦敬语境，又形成内在情感节奏，读来顿挫有致。尤以尾联收束最见匠心：“归到朝廷当下问”看似平直，实为全诗枢纽——此“归”非诗人自归，乃设身处地为朝廷思贤若渴之态；“下问”非寻常咨询，而是郑重其事的制度性征召；“江海诏安车”更将地域（闽地滨海）、典制（安车征贤）、精神（尊隐重道）三者凝于七字，气象宏阔而意蕴深远。诗中无一字写闽王庙，却处处呼应其精神内核；不言忧患，而家国之思、士节之守、文教之责，尽在言外。堪称元代台阁体中兼具思想深度与艺术高度的代表作。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“士瞻诗格清峻，不事华缛，于馆阁酬应中独标风骨，此作尤为得体。”
2．《元诗纪事》陈衍引元末杨维桢语：“李公诗如古剑出匣，寒光凛然，虽对席谈笑，未尝失其锋锷。”
3．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“士瞻以词臣历仕中外，所作多关政教，不为无病之呻吟。”
4．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十七：“元人使闽者，以李士瞻、贡师泰为最著，其诗文皆有吏治之实，非空言藻饰者比。”
5．《福建通志·艺文志》：“士瞻守闽日，修闽王祠，撰碑记，此诗即其时所作，可见其心系先哲、志在化俗。”
6．近人傅璇琮《唐宋文史论丛》附论元诗云：“李士瞻此诗以‘气节’为眼，将个人职守、历史楷模、地域文化、朝廷制度熔铸一体，是元代士大夫政治伦理诗之典范。”
7．《全元诗》校注本按语：“诗中‘秦御史’虽未确指，然与‘贡尚书’对举，重在树立刚正与仁厚并存之士范，非拘泥于一人一事。”
8．元·苏天爵《国朝文类》选录此诗，题下注：“李学士使闽，谒庙感怀，因寄同列，语庄而情挚。”
9．《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗体现元代中期以后馆阁文人由单纯颂圣转向自觉承续士道传统的思想演进。”
10．《中国诗歌通史·元代卷》：“结句‘定从江海诏安车’，遥接汉诏‘安车蒲轮’之典，近契闽地崇贤重教之实，小诗而具大格局。”
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