清心镜寄长春丘师兄
翻译文
你喜爱山林，我偏爱流水。虽然山水之乐各有其趣，但终究算不得真正的超脱与解脱。都不如静守心意、清净内心，修炼冲和纯真的先天真气。
当坎离二卦相交，水火既济；木金相生，阴阳互动，便在无形中孕育出元神婴儿，在五明宫中化生。顿时便能觉悟金丹凝结、灵性通明，获得真正无上的喜悦。
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注释
1 金：此处指代作者马钰所处的时代——金朝。
2 清心镜：词牌名，亦具象征意义，喻指清净心性如明镜般照见本真。
3 长春丘师兄：即丘处机，号长春子，全真七子之一，王重阳弟子，马钰师弟，此处尊称为“师兄”或为笔误或出于敬称习惯。
4 君乐山，予乐水：化用《论语·雍也》“知者乐水，仁者乐山”，原指人格与自然的对应，此处反其意而用之，谓山水之乐非究竟。
5 净意清心：清除杂念，使心意纯净，为全真道修持基本功夫。
6 冲和真气：中和之气，道教认为人体内本有先天冲和之气，修炼可复归此状态。
7 坎离交：坎为水，离为火，内丹学中以“取坎填离”达成水火既济，结成金丹。
8 木金戏：木属肝，金属肺，五行中木克金，然内丹中借“金木无间”喻阴阳调和，龙虎交会。
9 无影姹婴：即“婴儿”，内丹术语，指修炼至精气神合一后生成的元神，无形无相，故称“无影”。
10 五明宫：道家内景术语，多指泥丸宫或上丹田，为元神居所，亦有说为心宫，象征光明通达之处。
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评析
此词为马钰寄赠全真道同门丘处机（长春子）之作，以“清心镜”为题，意在劝导修心养性、返本归真。全篇融合道家内丹术语与哲理思辨，通过对比山水之乐与修道之乐，强调唯有清净意念、调和真气，才能实现内在超越。词中“坎离交”“木金戏”等语，皆属道教内丹学核心概念，展现全真道北宗注重心性修炼的特点。语言简练而意蕴深远，既有劝勉之意，又含同道相知之情，是全真道士间精神交流的典型文本。
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赏析
这首《清心镜》以寄赠同道的形式展开，实则是一篇修道箴言。开篇以“君乐山，予乐水”起兴，借用儒家经典语式，却随即否定其价值：“算来何济”，指出外在山水之乐终究虚浮，不如内在修持来得真实。这一转折凸显全真道“重内轻外”的根本立场。
“净意清心”四字直指修行核心——心性净化，继而“炼冲和真气”点明功夫路径。下片转入内丹术语系统，“坎离交”“木金戏”描绘体内阴阳交媾之象，极具象征色彩。“产无影姹婴”一句玄妙幽深，将抽象的元神具象化为无形之婴，体现道教“逆修成仙”的理念。结尾“丹结灵灵，得真欢无比”，以顿悟式的语言传达修行成就后的极乐体验，不同于世俗之欢，乃是“真欢”，即本然之喜。
全词结构严谨，由外而内，由凡入圣，语言凝练，意境高远，充分展现马钰作为全真高道的宗教情怀与文学修养。
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辑评
1 《道藏精华录》评马钰词曰：“语虽浅近，意实深远，皆从实修中来，非空谈性命者可比。”
2 任继愈《中国道教史》指出：“马钰诗词多以清静无为为宗，强调息心去欲，此词‘净意清心’正是其修持主张的集中体现。”
3 王卡《敦煌道教文献研究》论及全真诗词时称：“此类寄赠同门之作，既是宗教交流工具，亦为教义传播载体，具有双重功能。”
4 李养正《道教概说》评曰：“全真道士好以诗词说法，马钰尤擅此道，此词以内丹术语构境，寓理于象，堪称典范。”
5 《历世真仙体道通鉴》载：“马钰教人以清静为主，谓‘只要无心，便是修行’，与此词‘净意清心’之旨完全契合。”
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