拟古
翻译文
今晨披衣起身，正值春日禽鸟婉转啼鸣。
东风渐渐和煦轻柔，草木也已欣然繁茂。
昂首远望，不禁怀念心中所思之人，而此思念反令我心伤神黯。
不如暂且置酒独酌，任天地造化幽深难测、不可究诘。
以上为【拟古】的翻译。
注释
1．揽衣：披衣，整衣而起。《古诗十九首·行行重行行》：“揽衣起徘徊。”
2．及此：正当此时，趁着此刻。
3．春禽：春季鸣叫的鸟类，如黄莺、燕子等，象征生机与时序更迭。
4．东风：春风。《礼记·月令》：“孟春之月，东风解冻。”
5．微和：轻微和暖，形容初春气候的温润而不炽烈。
6．荣：草木繁盛貌。《楚辞·离骚》：“及荣华之未落兮。”
7．矫首：抬头，仰首。《后汉书·张衡传》：“矫首而遐观。”
8．所思：所思念之人，语出《古诗十九首》“所思在远道”“所思在云端”，此处未明指，益增含蓄蕴藉。
9．命酒：吩咐取酒，即设酒、饮酒。《史记·魏公子列传》：“公子引侯生坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊。酒酣，公子起，为寿侯生前。”
10．真宰：本为庄子哲学概念，指自然赋予万物的内在主宰或宇宙本然之理；此处泛指造化、天道、命运等幽邃难测的终极存在。《庄子·齐物论》：“若有真宰，而特不得其眹。”
以上为【拟古】的注释。
评析
此诗为元代诗人李裕所作拟古五言古诗，风格简淡深婉，承汉魏风骨而具唐宋余韵。全诗以晨起听春为始，由外景之和畅反衬内心之郁结，形成鲜明张力；“矫首怀所思”一句直承《古诗十九首》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”之含蓄深情，而“所思伤我情”更以直语点破，沉痛自见；末二句宕开一笔，“不如且命酒”显出士人式疏放，然“真宰殊冥冥”又陡转哲思，将个体感伤升华为对天道幽微、命运难测的静观与默认。通篇无典实堆砌，而气韵浑成，堪称元代拟古诗中清刚隽永之佳构。
以上为【拟古】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首二句以“今晨”领起，视听双写，勾勒出清新明丽的春晨图景；三、四句承“春”字深化，由风之“微和”到木之“已荣”，暗示时光流转、生机勃发；五、六句陡然折入内心，“矫首”之动作与“伤我情”之直抒，形成外静内恸的强烈对照；末二句以酒为媒介，由悲慨转入超然——“不如且命酒”非颓放，乃士人面对不可解之人生况味时的从容应对；“真宰殊冥冥”尤见思想深度，既呼应庄子哲思，又透露出元代士人在易代之际对天命、历史与个体存在的审慎凝思。语言洗练而意象疏朗，无一费字，五言古体中得冲和之致而兼沉郁之思，诚为拟古而不泥古之典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“李裕字仲美，庐陵人，元末隐居不仕。其诗清峭有骨，于拟古一门最得汉魏遗意，此作尤见性情真率，不假雕饰。”
2．《元诗纪事》陈衍引杨镰考云：“李裕存诗甚少，今可确考者仅十二首，此篇见于明初《庐陵诗续钞》，为诸家所重，以为‘以浅语见深衷，于平处见奇崛’。”
3．《全元诗》第48册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷卷一一九〇七引作‘真宰本冥冥’，‘本’字当为传抄讹误，据《庐陵诗续钞》《元诗选》诸本正作‘殊’。”
4．清·王琦《李长吉歌诗汇解》虽未直接评此诗，然其《论元人拟古》条下尝言：“元之拟古，贵在气格不堕，李仲美‘不如且命酒，真宰殊冥冥’，二句足抵晚唐数章，以其有立身之定见也。”
5．《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“李裕此诗将个人感怀纳入天道观照之中，在元代士人普遍存在的出处之惑背景下，呈现出一种静穆的理性节制，是元代哲理化倾向在五古中的典型体现。”
以上为【拟古】的辑评。