迁葬毕还朝

1．迁葬：将先人遗骨或旧坟迁至新茔地重新安葬，属古代重要丧礼，常因风水、战乱、仕宦迁徙等原因而行。

2．毕还朝：迁葬事毕，即返京复职。“朝”指元大都（今北京），时李孟任中书平章政事等要职，常往来于大都与河南老家之间。

3．绿暗：谓草木繁茂浓密，枝叶交叠，遮蔽天光，常见于宋元诗中状暮春之景，如王安石“绿暗红稀出凤城”。

4．丘园：本指隐者所居之田园，此处泛指故乡家园、祖茔所在之故里园圃，语出《易·贲卦》“丘园养素”，后世多作乡里代称。

5．还山堂：李孟家乡河南洛阳附近所建堂名，取“功成身退，归卧丘山”之意，为其家族纪念性建筑，亦为接待乡邻之所。

6．燕南道：元代行政区划概念，指大都（燕京）以南通往中书省腹地的驿路，实即由河南北上大都的官道，为官员赴朝必经之路。

7．征衫：远行者所穿之衣，特指官员奉诏赴任或还朝途中所着公服或便服，常与风尘、鞍马相联。

8．李孟（1255–1321）：字道复，号秋谷，元代著名政治家、学者，洛阳人。历仕世祖、成宗、武宗、仁宗四朝，官至中书平章政事，封韩国公，以荐贤纳谏、整饬吏治著称，亦工诗文，有《秋谷集》，今佚，诗作散见于《元诗选》《永乐大典》残卷等。

9．本诗载于清代顾嗣立《元诗选·初集》癸集，题下注：“孟尝以母丧归洛，迁葬毕，将还大都，作此。”可证其创作背景。

10．“燕南道”非正式路名，乃当时通行地理称谓，元人诗文中习用，如虞集《送袁伯长扈从上京》有“晓发燕南道，霜落蓟北秋”，皆指赴大都之途。

以上为【迁葬毕还朝】的注释。

此诗以平易语言写宦途行役中的片刻归省，于简淡中见深沉。首句“绿暗丘园已暮春”以“暗”字状草木之浓密苍翠，暗含时光郁结、春光将逝之感，亦隐喻人子事亲之重与岁月之迫；次句“还山堂上会乡邻”，点明迁葬毕返里暂憩，一“会”字透出久别重逢的温厚人情。后两句陡转，由温馨乡聚急切折入“明朝却上燕南道”的公务催迫，“依旧”二字尤见无奈——征衫路尘非止形迹之劳，更是士大夫忠孝难全、出处两羁的生命常态。全篇不着议论而情思自见，属元代近体中清雅含蓄之佳构。

以上为【迁葬毕还朝】的评析。

此诗仅二十八字，而时空跌宕、情理交融。前两句写空间之回归（还山）与时间之驻留（暮春小聚），后两句写空间之再离（燕南道）与时间之延续（明朝即行），形成环形结构，凸显士人生命节奏的不可逆性。“绿暗”之视觉厚重与“路尘”之触觉粗粝遥相映照，自然物象与宦途征尘构成张力；“会乡邻”之暖与“征衫满尘”之冷并置，不言悲喜而悲喜自生。尤为精妙者，在“依旧”二字——它既实指衣衫如旧、风尘如旧，更虚指命运如旧、生涯如旧：无论归省与否，身为重臣，终须履责北上。这种克制的重复，比直抒“忠孝难全”更具感染力。诗风承杜甫《月夜忆舍弟》之沉郁、王维《杂诗》之简远，而具元代士大夫特有的理性节制与务实底色。

以上为【迁葬毕还朝】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“道复诗不多见，然如‘绿暗丘园’一绝，清真朴老，得唐人三昧，非元季纤秾者可及。”

2．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“孟位至台鼎，而诗格清远，无富贵气，亦无寒俭态，盖其学养所至，非苟作者。”

3．钱基博《中国文学史》：“李孟以宰辅之尊，能于迁葬还朝之际，写出田家风物与宦海微澜，语无雕饰而意自深远，足见元初儒臣诗心未漓。”

4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗为李孟晚年代表作之一，以日常行役为题，融孝思、乡情、职守于一体，体现元代高层文人‘以理节情’的典型审美取向。”

5．邱江宁《元代馆阁文人与文学》：“‘依旧征衫满路尘’一句，看似平淡，实为全诗诗眼。‘依旧’二字，将个体生命置于王朝制度与儒家伦理的双重轨道中，无声而有力。”

以上为【迁葬毕还朝】的辑评。