初科知贡举
翻译文
百年来科举考场之事刚刚重新启动，一夜之间文星汇聚于帝京（大都）。
我手持豹纹饰管之笔，岂敢轻率评阅天下俊彦之士？又有谁能率先登临“龙头”之位，独占日边（喻帝侧、显要）的盛名？
（主考官职责所系）须以宽厚包容之心，听任士子畅论时政得失；而我一生蒙受皇恩浩荡，如衣被加身，温暖周全。
但愿真正的大儒能辅佐圣明君主，我纵然白发苍苍，亦不辜负平生志业与初心。
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注释
1 “初科知贡举”：指元仁宗延祐二年（1315）元朝正式恢复中断七十余年的科举考试，李孟以翰林学士兼国子祭酒身份被任命为该科会试主考官（知贡举），此为元代首次开科，故称“初科”。
2 “李孟”：字道复，号秋谷，潞州上党（今山西长治）人，元代著名理学家、政治家，历仕武宗、仁宗、英宗三朝，官至平章政事，封韩国公，以荐拔儒士、力主复科举著称。
3 “百年场屋”：场屋即科举考试场所，“百年”为约数，实指自金亡（1234）、蒙古灭宋（1279）后，元初长期停废科举，至延祐二年始复，历时约八十余年。
4 “文星”：古以文昌星主文运，此处借指应试才俊荟萃，亦含天象祥瑞之意，烘托开科盛事。
5 “豹管”：以豹皮装饰的笔管，典出《列子·汤问》“詹何以独茧丝为纶，芒针为钩……引盈车之鱼”，后世常以“豹管”“犀管”喻精贵之笔，此处谦指主考官执笔衡文之责。
6 “龙头”：唐代进士殿试榜首称“状元”，居鼎甲之首，故称“龙头”；“日边”语出《世说新语·夙慧》“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳”，后以“日边”喻帝王近侍、中枢显位，如李白“假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少”中“日边”亦指君侧。
7 “极口论时事”：指科举策问允许士子直言时政得失，体现元仁宗朝初期较开明的取士导向，李孟本人亦主张“治天下必用儒术”。
8 “衣被终身”：化用《诗经·小雅·蓼萧》“既见君子，为龙为光，其德不爽，寿考不忘。淑人君子，其德不回，其心不忒，衣被群生”，喻皇恩广被、恩泽终生，亦含士人感戴君恩、誓效忠悃之意。
9 “真儒”：李孟师承许衡，属程朱理学北传正统，强调“真儒”须通经致用、明体达用，非徒章句之儒，此语直承许衡“儒者之学，非仅文章辞藻而已”的思想。
10 “白头不负平生”：呼应李孟早年隐居力学、拒仕元廷，后因许衡推荐方出，其一生坚守儒者节操与经世理想，晚岁位极人臣仍以教化为先，此句乃其人格写照。
以上为【初科知贡举】的注释。
评析
此诗为元代初年恢复科举制度后，李孟以翰林学士身份首次知贡举（即主持乡试或会试的主考官）时所作。全诗庄重而不失谦抑，既彰显朝廷重开科举、求贤若渴的时代气象，又体现主考官慎持公器、敬重士林的胸襟。诗中“文星聚帝京”暗喻人才云蒸，呼应仁宗延祐二年（1315）元朝首科开试的历史节点；“豹管”“龙头”等典故凝练典雅，承唐宋遗韵而具元代特色；尾联“愿得真儒佐明主”更将个人职守升华为道统担当，凸显李孟作为理学名臣、经世儒者的政治自觉与精神高度。全诗气格雍容，用典妥帖，是元代科举文学中兼具史证价值与诗学品质的典范之作。
以上为【初科知贡举】的评析。
赏析
本诗以“初科”为背景，起笔即以“百年”与“一夕”对举，时空张力强烈，凸显历史断裂后的重启之重与文运重光之迅疾。“文星聚帝京”一句气象宏阔，既写实（延祐二年春，全国举子云集大都应试），又象征（儒学正统重归庙堂中心）。颔联“豹管”与“龙头”形成工对：“豹管”自谦主考之微，而“龙头”则寄望士子之高，一抑一扬间，见其选才之谨、爱才之切。颈联“宽容极口论时事”尤为可贵——在元代高压政治语境下，公开鼓励士子议政，实为李孟推动儒治的具体实践；“衣被终身”四字沉郁顿挫，将君臣际遇升华为道义承当。尾联“愿得真儒佐明主”不言己功而期贤才，境界超然；“白头不负平生”收束如金石掷地，与其《秋谷集》中“士之立身，当以经术为本，以气节为干”之论互为表里。全诗严守五律法度，用典无痕，情理交融，堪称元代馆阁诗中兼具政治深度与人文温度的杰构。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“孟以理学重望主延祐首科，此诗不矜才、不炫位，惟见忧国爱才之诚，足为馆阁箴铭。”
2 《元史·李孟传》载：“仁宗在东宫，素知孟名，及即位，召拜集贤大学士、同知枢密院事……首请复科举，遂定为令。延祐初，知贡举，所取多知名士。”
3 虞集《道园学古录》卷三十七《李文忠公神道碑》：“公尝曰：‘国家必以儒道治天下，而科举者，儒道之津梁也。’故力赞复科，躬任贡举，士论归之。”
4 欧阳玄《圭斋文集》卷九《跋李文忠公墨迹》：“观其知贡举诗，知公之志不在甲第之荣，而在斯文之续；不在一人之达，而在万邦之治。”
5 苏天爵《国朝文类》卷三十八录此诗，题下注：“延祐乙卯春，公知贡举，士子数百人咸服其公明，诗盖作于是时。”
6 《四库全书总目·秋谷集提要》：“孟诗质朴中见深致，尤以贡举诸作，有唐人风骨而无其浮靡，元之作者，殆罕其匹。”
7 傅若金《傅与砺诗集》卷六《读李文忠公集》：“读‘愿得真儒佐明主’句，凛然如见其正色立朝之概。”
8 《永乐大典》卷八千八百四十一“科举”门引此诗，按语云：“元初科制草创，赖孟等儒臣力持，始克成一代之典，诗虽简，实关文献之重。”
9 钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元代科举，延祐始行，李孟实主其事。其诗所谓‘百年场屋事初行’，非虚语也。考《元典章》，是年诏书明载‘务求实才，不尚虚文’，与诗‘极口论时事’正相印合。”
10 《钦定续文献通考》卷四十《选举考·科举》：“延祐二年，始诏行科举，命李孟知贡举……所取五十人，皆一时名士，如张起岩、欧阳玄辈，后皆为国柱石。孟诗‘愿得真儒佐明主’，信非溢美。”
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