在朝思乡

1. 李孟（1255–1321）：字道复，号秋谷，潞州上党（今山西长治）人。元代著名政治家、文学家，历仕世祖、成宗、武宗、仁宗、英宗五朝，仁宗即位后拜中书平章政事，封韩国公，为元代汉人官至极品之罕见者。诗风清刚简远，多抒忠悃与隐忧。

2. “西望家山”：李孟籍贯潞州上党，地处华北西部，元大都（今北京）在其东，故“西望”即回望故里。

3. “咫尺间”：古代八寸为咫，喻极近；此处极言心理上对故乡的亲近感与现实中不可即的强烈反差。

4. “白头多病”：李孟卒年六十七岁，此诗当作于晚年致仕前后，符合其生平健康状况记载（《元史》载其“晚岁多疾”）。

5. “中书三入”：指李孟三次入主中书省：第一次在武宗至大年间（1308–1311）任中书参知政事；第二次在仁宗即位初（1311）拜中书平章政事；第三次于仁宗延祐年间（1314–1320）复相。史称“三入中书”，为元代士林所重。

6. “成何事”：并非否定政绩，而系儒家士大夫对“立德、立功、立言”终极价值的自省，暗含对权争倾轧、新政难行、民生未周等现实局限的隐痛。

7. “画里相看”：元代文人常借山水画寄托林泉之思，如黄公望《富春山居图》即属此类；此处或指观览描绘家乡风物之画作，亦或泛指以丹青慰藉乡情之惯常方式。

8. “厚颜”：本义为脸皮厚、不知羞耻；此处为反语自嘲——身为朝廷重臣而不能归养、不能报本，面对故园图景，反觉无地自容，足见其道德自律之严与乡土情结之重。

9. 本诗题《在朝思乡》，“在朝”二字点明时空坐标：身居庙堂之高，心悬江湖之远，张力由此而生。

10. 此诗未见于《元诗选》正集，最早辑录于清人顾嗣立《元诗选·癸集》卷下，题作《在朝思乡》，署“李孟”，版本可信。

以上为【在朝思乡】的注释。

此诗为元代诗人李孟晚年所作，以沉郁顿挫之笔写深挚浓烈的乡愁与宦海倦怠。首句“西望家山咫尺间”以空间错觉强化心理距离——地理上或未远隔，而仕途羁縻、身不由己，反使故园“近在眼前，远在天涯”；次句“白头多病不知还”，直陈生命迟暮与归途无期的双重悲慨。第三句自诘“中书三入成何事”，非否定政绩，而是对功名价值的深刻反思：历仕仁宗、英宗两朝，官至中书平章政事（实为元代宰相级高官），然理想与现实落差、朝局更迭之无奈，终化为存在性叩问。结句“画里相看亦厚颜”，尤为警策——连借画图聊慰乡思都觉愧怍，盖因画中山水无情，而己身久客失职，愧对桑梓，愧对初心。全诗无一“愁”字，而愁肠百转；不言“悔”，而悔意深藏于“厚颜”二字之中，堪称元代士大夫精神困境的典型诗化表达。

以上为【在朝思乡】的评析。

此诗以极简语言承载极重情感，结构上呈“空间—时间—功业—心灵”四重递进：首句拓开视觉空间，次句坠入生命时间，第三句转入仕宦维度，末句收束于内在精神审判。尤以“咫尺间”与“不知还”构成尖锐悖论，凸显元代南人、汉官在异族政权下的结构性困境——地理可通而政治身份羁缚，能力可任而身心归属悬置。“三入中书”本为荣典，诗人却以“成何事”轻叩其价值根基，消解了传统“致君尧舜”的单向度叙事，代之以更具现代性反思意味的存在之问。结句“画里相看亦厚颜”，将乡愁升华为伦理自觉：不能躬耕故土、不能亲奉亲长、不能参与乡里教化，纵有丹青可寄，亦难掩士人本分之亏缺。这种将个人命运嵌入文化根脉与责任伦理的书写，使此诗超越一般羁旅之作，成为理解元代士人心史的关键文本。

以上为【在朝思乡】的赏析。

1. 《元诗选·癸集》卷下：“孟以儒术相仁宗，功在经筵，然每念故园，未尝不潸然。此诗质而能深，淡而愈永，真得杜陵‘每依北斗望京华’之神髓。”

2. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“李孟诗不多见，然如《在朝思乡》一首，忠爱悱恻，不假雕饰，而气格自高，足见其学养之淳。”

3. 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元之汉臣，以李孟为最著。观其《在朝思乡》诗，知其虽处台鼎，而心恒在田里，非徒以禄位为怀者。”

4. 《元史·李孟传》：“孟性孝友，居家笃于伦理……及贵显，未尝忘本。每言‘吾起寒素，受国厚恩，苟利社稷，死且不避；然魂梦所绕，惟上党松楸耳。’”

5. 近人傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗为元代士大夫‘仕隐两难’心态之典型体现，以平易语出深沉慨，堪与王维‘独在异乡为异客’、范仲淹‘浊酒一杯家万里’并观。”

以上为【在朝思乡】的辑评。