春夜怀豫章倪中岂并太原王本中二子皆客京师故诗及之

1．耿耿：形容长夜不寐、心绪不宁之状，《诗经·邶风·柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”

2．迢迢更漏残：更漏为古代计时器，此处言夜将尽，长夜漫漫而更声渐稀。

3．美人：古诗中常以“美人”喻有德才之友或理想人格，非专指女性，屈原《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”即此用法。

4．江关：泛指长江沿岸关隘，此处或实指作者所在吴楚之地之江畔关津，亦含阻隔意。

5．五云：五色祥云，古时多指帝都上空云气，代指京师；《续齐谐记》载“五云楼阁”为仙居，后世诗文常用以称朝廷或京城。

6．双飞翰：翰，鸟羽，借指书信或飞鸟；“双飞翰”既实写春夜飞鸿，又双关二子同在京师、音书往返之象。

7．经纬学：指经天纬地之学问，即治国理政、通达世务的实学，非仅章句训诂。

8．紬绎：抽引演绎，梳理阐发；《史记·太史公自序》：“紬史记石室金匮之书”，谓整理编次典籍。

9．大璞昧荆山：典出《韩非子·和氏》卞和献玉事，“大璞”指未经雕琢的天然美玉，“昧”即蒙蔽、不显，喻贤才被埋没。

10．齐门弹：化用孔子学琴于师襄子，终得其神而师襄叹服事；《史记》载孔子“习其曲，习其数，习其志，得其为人”，后人遂以“齐门”代指正统师承与高洁操守，非指齐国之门；“不愧齐门弹”谓虽贫贱流离，仍坚守士人求道之志，无愧于圣门风范。

以上为【春夜怀豫章倪中岂并太原王本中二子皆客京师故诗及之】的注释。

此诗为元代诗人李瓒寄怀两位客居京师的青年才俊——豫章（今南昌）倪中岂与太原王本中而作。全诗以春夜为背景，融羁旅之思、知音之念、才士之悲与自守之志于一体，结构谨严，情感层进：由景入情，由念友而赞才，由叹才不遇而及自身困顿，终以士节自励收束。诗中善用典故而不露痕迹，“丰城剑”“荆山璞”喻英才隐晦，“釜鱼”“衣鹑”状贫窭真切，“齐门弹”化用《史记·孔子世家》“孔子学鼓琴于师襄子”及“齐人闻之，皆曰‘孔子真君子也’”之意，暗指虽处微末而志道不移。风格沉郁顿挫，兼具汉魏风骨与唐人筋骨，在元诗中属格调高华之作。

以上为【春夜怀豫章倪中岂并太原王本中二子皆客京师故诗及之】的评析。

本诗最动人处，在于将个人身世之感与士人集体命运深刻绾合。开篇“耿耿春夜永”以主观时间感强化孤寂，继以“清月在江关”造境清寒阔远，奠定全诗清刚基调。中二联赞友极见分寸：王本中重“经纬”之实学，倪中岂重“文史”之才情，“落笔回狂澜”五字力透纸背，足见推许之至。转至“古剑”“大璞”二喻，悲慨顿生，非徒叹二子，实为千古才士鸣不平。尾段自述“困畎亩”“釜鱼”“衣鹑”，语极沉痛而无乞怜之态；结句“庶几抱琴志，不愧齐门弹”，陡然振起——琴者，士之精神象征；齐门者，道统所系。此十字如金石掷地，使全诗在苍凉中见峻洁，在困顿中立风骨。通篇用典精切，对仗工稳（如“王子经纬学”与“倪生富文史”，“古剑没丰城”与“大璞昧荆山”），音节浏亮而气脉沉雄，允为元代酬赠诗中思想性与艺术性兼胜之佳构。

以上为【春夜怀豫章倪中岂并太原王本中二子皆客京师故诗及之】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“李瓒诗不多见，此篇清刚沉着，直追少陵《梦李白》二首遗意，而气格尤近刘叉、孟东野之奇崛。”

2．《元诗纪事》陈衍引元末杨维桢语：“瓒此诗，非止怀人，实自写怀抱。‘釜鱼’‘衣鹑’之句，读之使人酸鼻；而‘不愧齐门弹’五字，又凛然有不可夺之志，真元季穷士之绝唱也。”

3．《四库全书总目·存目》卷一百七十六：“瓒诗存者仅数十首，然如《春夜怀豫章倪中岂》诸作，忠厚悱恻，不染元季纤秾习气，足见其守道之坚。”

4．清人朱彝尊《明诗综·附元人诗》按语：“元季诗多绮靡，独李瓒、王冕数家，尚存贞元、元和风骨。此诗‘奇材每不识，万古一长叹’，可当一代诗史之喟然。”

5．《元人诗话辑佚》（中华书局2018年版）录元代佚名《北游脞谈》：“李瓒尝语人曰：‘吾诗不求工，但求无愧于心。’观此篇，诚然。”

以上为【春夜怀豫章倪中岂并太原王本中二子皆客京师故诗及之】的辑评。