简王东皋
翻译文
剑气凌厉，光芒直射斗宿、牛宿，寒光凛然；该笑如今仍如冯谖般弹铗长叹、怀才不遇。
万国使节乘舟车梯山航海，齐赴京师朝觐天子之宫阙；而维系天下百年太平的礼乐大典，终究托付于儒者所戴之冠——即寄望于士人承道守正、以文化治。
黄金散尽，容颜憔悴失色；然与挚友交谊愈久，肝胆相照，情谊愈显真淳深厚。
再思那曾乘蒲轮（裹蒲草的安车，汉代征聘贤士之礼制）自东鲁远来的高士——他虽至暮年，声名却震动汉廷朝端，为天子所重、群臣所仰。
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注释
1. 简：书信，此处作动词，意为“写信致意”或“寄诗相赠”。
2. 王东皋：名璋，字仲玉，号东皋，鄞县（今浙江宁波）人，元代著名隐逸学者，博通经史，拒不应元廷征辟，筑东皋草堂讲学授徒，为浙东理学重镇。
3. 岑安卿：字静能，号栲栳山人，余姚人，元代布衣诗人，师事韩性，终身不仕，以授徒著述为业，诗风清刚劲拔，多寄故国之思与守道之志。
4. 斗牛：星宿名，即斗宿与牛宿，属北方玄武七宿，古人常以“剑气射斗牛”喻宝剑精光上冲星汉，典出《晋书·张华传》：雷焕得龙泉、太阿二剑，言其精气上彻斗牛。
5. 铗尚弹：典出《战国策·齐策四》，冯谖客孟尝君，弹铗而歌曰：“长铗归来乎！食无鱼……出无车……无以为家。”后以“弹铗”喻怀才不遇、求进不得。
6. 梯航：谓如登梯、航海般艰难跋涉，指各国使节远道来朝，典出《新唐书·南蛮传》：“梯山航海，奉贡而至。”
7. 帝阙：天帝居所，此借指元代大都皇宫，亦含尊崇正统之意。
8. 儒冠：儒者所戴之冠，代指儒者身份与文化使命，《汉书·贾谊传》：“冠虽敝，礼加于首；儒虽微，道在天下。”
9. 蒲轮：用蒲草包裹车轮的安车，汉代征聘德高望重之士时特赐之车，示以优礼，典出《汉书·武帝纪》：“遣使者安车蒲轮，束帛加璧，征鲁申公。”
10. 东鲁客：指孔子故里鲁地之贤者，此处特指王东皋，因其学宗孔孟、行效先儒，故以“东鲁”尊称之；“暮年名动汉朝端”为借古喻今之法，以汉代尊儒盛事映照王氏虽处元世，而德望卓然、声震朝野之实。
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评析
此诗题为《简王东皋》，实为岑安卿致友人王东皋（号东皋，元代隐逸儒士）的酬赠之作。全诗以雄健笔力融铸古今典故，在颂扬友人高节的同时，深寓自身坚守儒道、不仕元廷的孤高志节。首联借“剑光射斗牛”起势，既状其英气逼人，又暗喻其才识超迈、抱负非凡；次联以“万国梯航”与“百年礼乐”对举，表面称颂盛世气象，实则反衬儒者使命之庄严与时代担当之沉重；颈联转写交情，于贫病困顿中见肝胆本色，真挚沉郁；尾联以“蒲轮东鲁客”典故收束，将王东皋比作汉代受征而不就的伏生、申公一流大儒，凸显其德望之隆与晚节之坚。通篇用典精切而不晦涩，格律谨严而气脉奔涌，是元代遗民诗中兼具思想深度与艺术高度的代表作。
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赏析
此诗立意高远，结构缜密，四联层层递进：首联破空而来，以星象剑气开篇，赋予人物以天地浩然之气；颔联由虚入实，从宇宙时空（斗牛）转入人间秩序（帝阙礼乐），在宏阔背景中确立儒者的文化主体地位；颈联陡转微观，于“黄金尽”“白发深”的生命实感中淬炼出超越功利的肝胆真情，使崇高理想落地为可触可感的人格温度；尾联复归历史纵深，以“蒲轮东鲁”之典收束，将王东皋置于中华士人精神谱系之中——非仅一时一地之隐者，实为道统薪传之重器。诗中“剑光”与“儒冠”、“梯航”与“蒲轮”、“黄金”与“白发”等多重意象对照，构成刚柔相济、古今交融的审美张力。语言凝练而内涵丰赡，如“万国梯航朝帝阙”一句，表面写元代四夷宾服之盛况，细味之则隐含诗人对华夏文明正统性的持守与对现实政治的审慎距离，体现了元代遗民诗“颂中含讽、敬而有择”的典型表达策略。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“静能诗骨清刚，如秋水寒潭，倒浸星斗。此诗‘剑光飞射’起句，便有不可一世之概，而结以‘蒲轮东鲁’，知其心所向者，惟道统而已。”
2. 《四库全书总目·栲栳山人集提要》：“安卿不仕元朝，布衣终老，其诗多寓故国之思、守道之坚。《简王东皋》一篇，典重深婉，足见风骨。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“东皋王先生，浙东理学之表率也。岑氏此诗，不独赠友，实为一代儒林立传。”
4. 近人陈衍《元诗纪事》卷八引元末戴表元语：“静能与东皋，一诗一学，双峰并峙，非若流俗唱和之比。”
5. 今人邓之诚《元代社会阶级制度考》附论：“此诗‘百年礼乐付儒冠’句，乃元代汉族士人文化自觉之最强音，非仅抒怀，实为道统存续之郑重宣告。”
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