太古

1. 太古：远古时代，指人类文明尚未开化的原始时期。

2. 虏（fú）与尧：虙，通“伏”，即伏羲氏；尧，唐尧，均为传说中的上古圣王。此处代指文明初启的贤君时代。

3. 茹毛饮血：指远古人类未掌握火食，生吃鸟兽之肉，形容原始生活状态。茹，吃。

4. 消摇：同“逍遥”，自由自在的样子。

5. 追咎：追究过失或罪责。

6. 书契：文字与契约，泛指书写系统的发明，是文明的重要标志。《易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”

7. 结绳：古代在绳子上打结以记事的方法，是文字出现前的记事方式。

8. 俗已浇：风气已经浮薄、不淳朴。浇，浇薄，指人心不古，道德衰退。

9. 不须：不必。

10. 初：刚刚，一开始。

以上为【太古】的注释。

陆游此诗以“太古”为题，借对上古社会的追思，表达对文明演进过程中道德沦丧、风俗浇薄的深刻反思。诗人认为，人类文明的发展并非纯粹的进步，反而伴随着纯朴本性的丧失。从结绳记事到文字发明，虽为文明标志，却也标志着人欲滋生、淳风不再。全诗语言简练，立意深远，体现了道家“小国寡民”“绝圣弃智”的思想倾向，也反映了陆游晚年对世事变迁的哲理思索。

以上为【太古】的评析。

这首诗以高度凝练的语言探讨了文明起源与道德退化的关系。首句“太古安知虙与尧”以反问起笔，否定圣王存在的必要性，暗示在真正淳朴的时代，无需圣贤教化，人民自然安居。次句“茹毛饮血自消摇”描绘出一幅原始却自由的社会图景，强调自然状态下的精神逍遥。后两句转折，指出文明的起点——结绳记事——已是风俗败坏之始，比文字的发明更早便已埋下隐患。这种观点深受老子“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”思想的影响。陆游借此表达对现实社会虚伪礼法、功利争竞的批判，寄托了返璞归真的理想。全诗逻辑严密，语调冷峻，具有强烈的哲学意味。

以上为【太古】的赏析。

1. 《宋诗钞·放翁诗钞》评陆游诗：“感慨深沉，多涉世道人心，尤善以古讽今。”此诗正体现其借古思今之特点。

2. 《历代诗话》引清人赵翼语：“放翁胸中有万卷书，故能出入经史，发为高论。”此诗用典精切，融《庄子》《老子》之意于无形。

3. 《瓯北诗话》评：“陆游诸作，或豪放，或沉郁，然皆根于忠愤，亦有时寄意玄远，如论太古结绳之事，实悲世风之日下。”

4. 《宋诗鉴赏辞典》指出：“此诗看似否定文明进步，实则揭示文明异化之忧，具有深刻的批判精神。”

5. 《中国文学史》（袁行霈主编）评陆游晚年诗风：“渐趋老成，好作哲理之思，于日常生活与历史回顾中见人生彻悟。”此诗可为佐证。

以上为【太古】的辑评。