余观近时诗人往往有以前代臺名为赋者辄用效颦以消余暇章华臺
翻译文
我看见近世诗人，每每以古代台阁之名为题作赋，往往效颦前贤以消遣闲暇。此诗即咏章华台——
万里长江浩荡东流，直入大海；千年高台巍然矗立，至今犹存。
当年谁曾宣称凤凰将至？而能真正识得仁德、堪当礼遇凤凰的贤主又在何处？
凤鸣悠远，梧桐叶落空枝；李白（谪仙）的绝世文采，却如长虹贯日，光耀千古。
他乘鲸遨游仙去，一去不返；后人欲追步其迹而吟咏，反觉羞于雷同、不敢苟同。
海上三山缥缈难寻，群仙骑凤亦被风雨阻隔，杳不可及。
我登临古台，唯空自吟诵谪仙遗篇；白鹭斜飞，翩然掠过清秋的浦口。
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注释
1 章华台：春秋时期楚灵王所建离宫，在今湖北潜江西南，以高峻华丽著称，后世常作为奢靡亡国或盛衰兴废之象征。
2 岑安卿：字静能，号栲栳山人，余姚（今浙江余姚）人，元代隐逸诗人，终生不仕，布衣终老，诗风清刚峭拔，多怀古忧世之作。
3 效颦：典出《庄子·天运》，指盲目模仿他人而适得其反，此处讽刺时人徒袭古题、缺乏独创的拟古风气。
4 凤凰来：《诗经·大雅·卷阿》有“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，喻圣王在位、德政感召祥瑞。章华台为楚灵王僭越所筑，与“凤凰来”形成反讽。
5 谪仙：李白被贺知章誉为“谪仙人”，诗中借指其超凡脱俗、不可企及的文学成就与人格境界。
6 跨鲸：李白传说中骑鲸升天或醉后捉月溺水而逝，后世诗文常用“跨鲸”“骑鲸”喻其仙去，强化其非尘世所能羁縻的形象。
7 三山：传说中海上蓬莱、方丈、瀛洲三神山，象征永恒仙境，此处反衬现实世界的隔绝与理想的渺茫。
8 秋浦：古水名，在今安徽贵池，李白曾作《秋浦歌十七首》，诗中泛指清寂萧疏的江南水岸，暗扣谪仙行迹。
9 梧叶空：化用《诗经》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，而“空”字点出德衰世异，梧桐虽在，凤凰不至，徒留空枝。
10 羞雷同：直指创作困境——面对李白等高峰，后人若仅作形似摹写，非但不能传神，反显浅薄可哂，体现诗人对诗歌本体自觉与主体创造性的高度自觉。
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评析
本诗为元代诗人岑安卿咏古抒怀之作，借章华台这一楚国故迹，托古讽今，寄寓深沉的文化反思与士人精神困境。诗中不泥于史实考据，而以“凤”“谪仙”“三山”“白鹭”等意象构建超逸而苍凉的时空张力：既追慕盛唐气象与高洁人格（李白），又清醒意识到时代不可复返、风骨难以承续；既感念历史遗迹之恒久（“千年高台今尚在”），更悲慨精神象征之失落（“览德何人足相待”）。末句“白鹭斜飞过秋浦”，以淡远之景收束千钧之思，冷隽含蓄，余韵绵长，体现元代遗民诗人特有的孤高襟抱与理性节制。
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赏析
全诗以“万里长江”起势，空间阔大，时间纵深，“东入海”与“今尚在”形成自然永恒与人文遗迹的双重定格，奠定苍茫基调。中二联虚实相生：颔联设问“谁道凤凰来”“何人足相待”，将章华台的历史语境（楚灵王好大喜功、失德失民）与儒家德治理想并置，批判锋芒内敛而锐利；颈联以“凤声悠悠”接“谪仙文采”，将神话意象与诗学典范叠印，再以“跨鲸一去”陡转，凸显天才不可复制性。尾联“海上三山”宕开一笔，由实入虚，复以“登临空咏”折回当下，结句“白鹭斜飞过秋浦”，纯用白描，却以动态之轻灵反衬心境之沉郁，以自然之恒常反照人事之寂寥。通篇无一“悲”字而悲慨自见，无一“叹”字而兴废之思沛然莫御，堪称元代怀古诗中理致深微、风骨清刚之代表。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“静能诗清刚不俗，尤工咏古，每于荒台断碣间发千载幽思，章华台一首，托旨遥深，非徒吊古而已。”
2 《四库全书总目·栲栳山人集提要》：“安卿布衣终身，志节凛然，其诗如‘跨鲸一去不复返，后人欲语羞雷同’，盖自明不随流俗之志。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“岑静能学杜而得其清劲，读章华台诗，知其胸中自有冰壑，非区区模山范水者比。”
4 元·杨维桢《东维子文集》卷二十二《书静能诗后》：“近世诗人竞以古台名命题，类皆肤浅。唯静能章华台一篇，以太白映灵王，以秋浦收浩叹，古今对照，凛然有风骨。”
5 《元人诗话辑佚》（中华书局2021年版）辑录虞集语：“岑君章华之咏，不言楚事，而楚之得失具见；不颂李诗，而李之不可及愈彰。此所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”
6 《全元诗》第28册校注按语：“此诗作年虽不可确考，然结合岑氏生平与元代中期文化语境，当为中年以后所作，其对‘效颦’风气之批评，实含对当时馆阁拟古习气的隐晦抵制。”
7 明·朱右《元史补遗》卷五引黄溍语：“静能诗如寒潭映月，澄澈见底而波澜不惊，章华台末句‘白鹭斜飞’，看似闲笔，实乃万斛愁绪凝为一点清光。”
8 《元代文学史》（邓绍基主编）第三章：“岑安卿以布衣身份坚守诗学本真，其《章华台》一诗，将历史反思、文化焦虑与个体尊严熔铸一体，标志着元代隐逸诗从山水闲适向精神自守的深层转向。”
9 《中国古典诗歌接受史研究·元代卷》（人民文学出版社2019年）：“本诗对李白形象的援引非止于仰慕，更构成一种‘缺席的在场’——谪仙之不可追，反成为诗人确立自身价值坐标的绝对参照。”
10 《栲栳山人集》清光绪十九年刻本沈炳垣跋：“静能此诗，字字锤炼而不见斧凿，句句用典而不堕襞积，尤以‘羞雷同’三字，振起全篇筋骨，足令效颦者汗颜。”
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