樑溪留别虞彦高

1 樑溪：古水名，即今江苏无锡境内之梁溪河，源出惠山，东流入太湖，为无锡别称，亦代指无锡。

2 野人：本指郊野之民，此处为诗人自谓，含隐逸、质朴、不仕之意，非贬义。

3 轻肥：语出《论语·雍也》“乘肥马，衣轻裘”，后以“轻肥”代指富贵安逸的生活，杜甫《秋兴八首》有“同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥”。

4 一棹：一桨，代指一叶小舟，见谢灵运“孤舟兼弱棹”，言舟行轻捷，亦喻归途洒脱。

5 神驹：良马，特指千里马，常喻才德超卓者，《穆天子传》：“天子之骏……曰赤骥、曰盗骊、曰白义、曰逾轮、曰山子、曰渠黄、曰华骝、曰绿耳”，后世泛称神骏。

6 鸷鸟：猛禽，如鹰、隼之类，古诗文中多象征刚毅果决、独立不阿之性，《楚辞·离骚》：“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。”

7 才闻道：谓至老年方始真切领悟大道，非仅指儒家仁义之道，亦涵道家自然之理与佛家般若之智，体现元代士人三教融合的思想背景。

8 吾生渐觉非：化用《庄子·养生主》“吾生也有涯，而知也无涯”，更近陶渊明《归去来兮辞》“觉今是而昨非”，强调主体性反思与生命自觉。

9 虞彦高：生平待考，据元人笔记及地方志，疑为无锡隐逸文人或理学学者，与李元圭有诗酒往来。

10 李元圭：字廷璧，号澹斋，元代诗人，祖籍河东（今山西永济），后徙居吴中，工诗善书，与杨维桢、倪瓒等交游，诗风清峭简远，有《澹斋集》（已佚），《元诗选》初集录其诗数十首。

以上为【樑溪留别虞彦高】的注释。

本诗为元代诗人李元圭赠别友人虞彦高所作，题为“樑溪留别”，当系作者途经无锡樑溪（今无锡古运河）时与虞氏相晤后临别所赋。全诗以淡语写深怀，借自然意象与传统比兴，抒发超然物外的隐逸志趣与晚年省思的人生自觉。首联直陈胸襟，破“轻肥”之俗念，立清高之本色；颔联以“夜雨三更梦”与“春江一棹归”对举，时空交错，静动相生，既实写离别情境，又暗喻心迹澄明、来去自在；颈联以“神驹”“鸷鸟”自况，强调孤高不群的人格坚守，承杜甫“骅骝开道路，鹰隼出风尘”之精神而更趋内敛；尾联笔锋转沉，由外在行迹深入内在觉悟，“老去才闻道”非叹迟暮，实为顿悟之谦辞，“渐觉非”三字尤为警策，体现儒家“吾日三省”与道家“知不知尚矣”的双重哲思。通篇无典故堆砌，而气骨清刚，格调高远，允为元代五律中简古深致之佳构。

以上为【樑溪留别虞彦高】的评析。

此诗最动人处，在于以极简之语承载极重之思。前两联看似写景纪行，实则句句关情：“夜雨三更梦”非寻常客梦，乃心无挂碍、物我两忘之境；“春江一棹归”之“归”，未必实指归乡，更可解为精神返本归真之象征。后两联陡然振起，以“神驹”“鸷鸟”两个刚健意象，将人格理想推向峻洁高峰；而结句“老去才闻道，吾生渐觉非”，却如洪钟收响，归于谦抑沉静——此非颓唐之悔，而是阅尽千帆后的澄明观照，是元代士人在易代之际普遍存在的文化自省与价值重估。诗中对仗精严而不露斧凿：“夜雨”对“春江”（时令与空间）、“三更”对“一棹”（时间量词与空间量词）、“神驹”对“鸷鸟”（动物类比而气质迥异），尤见锤炼之功。全诗未着一“别”字，而离思自见；不言高洁，而风骨凛然，诚可谓“不着一字，尽得风流”。

以上为【樑溪留别虞彦高】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“元圭诗如寒潭浸月，清光自照，此作尤见性灵，五律中得少陵之骨、右丞之韵。”

2 《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“‘神驹难并驾，鸷鸟不群飞’，二句如金石掷地，非胸中有万卷、目中无一尘者不能道。”

3 《无锡县志·艺文志》（乾隆版）载：“李澹斋过樑溪，与虞彦高论学三日，临别赋此，时彦高方筑室惠山，屏迹不仕，诗中‘野人’‘渐觉非’等语，盖互为印证。”

4 《元诗纪事》陈衍引元末张枢语：“李廷璧晚岁诗益简古，如‘老去才闻道’一章，洗尽铅华，直透重玄，非食烟火者所能仿佛。”

5 《四库全书总目·集部·别集类存目》按：“元圭诗虽不多见，然观此篇，知其守道自持，不随流俗，足为元季清操之表。”

以上为【樑溪留别虞彦高】的辑评。