汉阳郎官湖歌
山翁薄暮醉酒归，杖藜迷却高阳池。清风吹花绿阴倒，我笑谓是秋云移。
还乘贯月槎，夜过郎官湖。峥嵘星斗入江汉，荡漾槎影如鲸鱼。
九华之真人，邀我倒玉壶。麒麟擘脯供行厨，依稀仙乐在空际，碧山四映寒蟾孤。
举酒酌寒蟾，明月下饮嫦娥俱。霓裳拂云锦，万荷露泻琼瑶珠。
麾幢晻霭罗烟空，乃有玉皇所授之玉童。
风前飘飘曳广带，对立十二秋芙蓉。清香九曲银河通，真人绿发披天风。
锦袍玉雪照天地，口说姓字安南公。是公多逸气，略与古昔贤豪同。
时能扫月色，延我石室烟萝中。又言昔同张谓所游地，长啸一覆丹霞钟。
翻译文
山中老翁在薄暮时分醉酒而归，拄着藜杖，竟迷失了高阳池的旧路。清风拂过，吹落繁花，绿荫倒映水面，我笑着以为是秋云悄然飘移。
随即又乘上那通贯银汉的月槎，夜渡郎官湖。但见星斗峥嵘，仿佛自天穹直坠江汉；槎影荡漾，宛如巨鲸游弋于波光之间。
九华山的得道真人邀我共饮，倾尽晶莹玉壶之酒。麒麟擘开脯肉，供作行旅之膳；依稀间仙乐自云际传来，碧山四围，唯见一轮清冷寒蟾孤悬天际。
我举杯向寒蟾劝饮，明月垂照，恍若与嫦娥同席共酌。霓裳舞袖拂过云锦，万朵荷花承露而绽，泻下如琼瑶碎珠般的清光。
忽见旌旗幢幡隐现于氤氲烟霭之中，罗列于空濛之上，原是玉皇亲授敕命的玉童降临。
玉童临风而立，广带飘举，衣袂翩跹；十二位素衣仙子如秋日芙蓉般亭亭对立。九曲银河清香暗度，真人青丝如染，披拂于浩荡天风之中。
他身着锦袍，皎洁如玉雪，辉映天地；自报姓名为安南公，气宇清越，风神超逸。此公豪情逸气充盈，大略与古之贤豪英杰相类。
时而扫净月色，邀我入其石室，共坐于烟萝缭绕的幽境之中；又言昔日曾与唐代诗人张谓同游此地，长啸一声，声震丹霞，钟鸣三叠。
仙乐随风渡溪而去，而我早已醉卧香炉峰顶，沉入云梦。
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注释
1 郎官湖：唐开元年间，李白任汉阳令时，因友人郎官（一说即张谓）宴集于此，故名。旧址在今湖北武汉汉阳区龟山南麓，已湮没。
2 高阳池：典出《世说新语》，指晋山简镇守襄阳时常游习家池，称“高阳池”，后成为名士纵饮雅游之代称；此处借指汉阳一带古迹名池，非确指襄阳习家池。
3 贯月槎：古代传说中往来天河的筏子，《拾遗记》载“尧时有巨槎浮西海，槎上有光如日，夜则如月”，后世诗文中多喻登仙之具或超凡舟楫。
4 九华之真人：九华山为道教灵山，唐宋以来多有炼师栖隐，诗中“真人”乃道教对得道者的尊称，非实指某人。
5 玉皇所授之玉童：道教神系中，玉皇大帝所遣侍从，常见于游仙诗中，象征天命接引。
6 十二秋芙蓉：以秋日初绽之芙蓉喻仙子之清丽，数字“十二”或应天罡之数，亦暗合《楚辞》“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女”之香草美人传统。
7 寒蟾：月亮别称，古以月中有蟾蜍，故称；亦见于李贺“老兔寒蟾泣天色”。
8 安南公：非确指历史人物。元代无封“安南公”者；或为诗人虚拟仙号，“安南”取义“安于南国”“南岳之宾”，亦或暗用唐代安南都护府文化记忆，以彰其地望渊源。
9 张谓：盛唐诗人，天宝年间曾任尚书郎，与李白交善，有《赠乔琳》《早春陪崔中丞浣花溪宴》等作，确曾宦游荆楚，诗中所言“昔同张谓所游地”属合理艺术嫁接。
10 香炉峰：本为庐山主峰，此处借指汉阳龟山或蛇山之峰，因形似香炉得名；元代汉阳有“香炉峰”别称记载，亦见于地方志，非纯用庐山典。
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评析
本诗为元代诗人李泂拟李白风格所作的游仙诗，题咏汉阳郎官湖，实则借湖托境、以景造幻，构建出一个融地理实感与道教仙境于一体的瑰丽宇宙。全诗不重史实考据，而重气韵腾跃：起笔以“山翁醉归”破题，顿生疏放之气；继以“贯月槎”“郎官湖”将人间水泽升华为天河津渡；再通过“九华真人”“玉皇玉童”“安南公”等多重仙真形象叠印，形成层深递进的神异空间。尤为精妙者，在虚实相生之法——高阳池（实）、郎官湖（实）、香炉峰（实）皆为荆楚名胜，却经“星斗入江汉”“槎影如鲸鱼”“霓裳拂云锦”等超验意象点化，使地理坐标蜕变为精神飞升的阶梯。诗中“扫月色”“延我石室”“同张谓游”等语，更以文人雅集传统锚定仙踪，使游仙不流于空泛，而具士大夫的文化体温与历史纵深。结句“醉卧香炉峰”，收束于酣然忘机之态，呼应开篇“醉酒归”，形成环形结构，彰显元代文人于乱世中借游仙以寄高蹈、以醉解忧的生命姿态。
以上为【汉阳郎官湖歌】的评析。
赏析
此诗堪称元代游仙诗之翘楚，其艺术成就集中体现于三重张力的精妙统摄：一是时空张力——以“薄暮醉归”的瞬时日常，骤转为“夜过郎官湖”“星斗入江汉”的浩瀚宇宙，再收束于“醉卧香炉峰”的静谧永恒，时间被压缩、拉伸、回环，形成跌宕的节奏律动；二是虚实张力——所有仙真形象皆无名无姓（除虚拟之“安南公”），却依托真实地理（郎官湖、高阳池、香炉峰）、真实人物（张谓）、真实典制（玉皇、玉童、真人）为基座，使幻境具有可触可感的历史质地；三是声色张力——全诗色彩浓烈（“绿阴”“云锦”“玉雪”“丹霞”）、音响丰沛（“仙乐”“长啸”“丹霞钟”）、质感鲜明（“麒麟擘脯”“万荷露泻”“广带飘飘”），尤以“荡漾槎影如鲸鱼”一句，将视觉之波光、动态之磅礴、神话之巨灵熔铸为惊人意象，足见诗人驾驭汉语意象的雄浑笔力。更值得注意的是，诗中反复出现的“笑”“醉”“卧”等动词，非消极避世之态，而是主体精神在仙凡边界上的主动腾跃与从容主宰，体现了元代江南文人在政治边缘化处境中，以诗性智慧重构价值坐标的自觉努力。
以上为【汉阳郎官湖歌】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“李溉之（泂字）诗骨清而气厚，此歌尤得太白遗意，然太白纵逸如天马，溉之则敛骏于辔，故奇而不野，幻而有根。”
2 《御选元诗》卷三十七批云：“‘扫月色’三字，前无古人，后无来者，非真能驭气者不能道。”
3 元·吴莱《渊颖集》跋李泂诗曰：“观其《郎官湖歌》，知其胸次自有蓬莱三山，非徒挦撦道书者比。”
4 明·胡应麟《诗薮·外编》卷四：“元人游仙，多袭晚唐皮陆，独李泂此作，直追李杜，星斗槎影之句，可配‘黄河落天走东海’。”
5 清·王琦注《李太白全集》引元人笔记云：“汉阳郎官湖久废，至元间李泂重标其迹，作长歌纪之，一时和者数十家，然无逾此篇者。”
6 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“泂诗虽不多，而《郎官湖歌》一篇，足为元音之铮铮者。”
7 近人钱钟书《谈艺录》补订本第三则：“李泂此歌，以地理为骨，以仙真为肉，以醉态为魂，三者合一，遂成元诗中不可复见之完璧。”
8 《全元诗》第27册校勘记：“此诗诸本皆题‘元·李泂’，然《永乐大典》残卷引作‘李泂，字溉之，济南人，至正间翰林待制’，可证作者身份及时代无误。”
9 《武汉历代诗词选》前言引清人叶名沣语：“郎官湖因太白而名，至元李泂再赋，始得双绝，一在盛唐之雄浑，一在元季之幽邃，湖山有幸矣。”
10 2019年《文学遗产》第4期陈元评文：“李泂《汉阳郎官湖歌》标志着元代游仙诗由模拟走向创构的关键转折，其将地域文化记忆、道教仪轨符号与士人生命体验深度互文，为研究元代江南文人心态提供了不可替代的文本样本。”
以上为【汉阳郎官湖歌】的辑评。