题李仲宾秋清野思图

1．李仲宾：即李衎（1245–1320），字仲宾，号息斋道人，元代著名画家、竹学大家，尤擅墨竹，著有《竹谱详录》，官至吏部尚书，以清节著称。

2．秋清：秋日清朗明净之气象，亦暗喻心境之澄澈高洁。

3．苍筠：青绿色的竹子。“筠”本指竹皮，后泛指竹，因竹色苍翠，故称“苍筠”。

4．乔木：高大挺拔之树，常喻德高望重者或坚毅品格，在此与竹并置，共构清幽古雅之林泉境界。

5．古色：既指画中物象呈现的古朴色调与笔意，亦指竹木所承载的悠久文化意蕴与士人风骨。

6．茅亭：以茅草覆顶的简朴小亭，象征隐逸生活与淡泊志趣，非富贵之居，乃精神栖所。

7．此君：典出《世说新语·任诞》：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’王啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君！’”后世遂以“此君”专指竹，赋予其人格化品格。

8．老：谓相伴终老，非仅言年岁，更指精神相契、志节相守之恒久关系。

9．野思：山野之思，即超脱尘俗、寄情自然的幽远情思，为全画之题眼，亦为此诗立意之核心。

10．题画诗：中国古代诗歌重要类型，依画作内容、意境、题款而作，要求诗画互文、虚实相生，既状其形，更传其神。

以上为【题李仲宾秋清野思图】的注释。

此诗为元代诗人周驰题李仲宾《秋清野思图》所作，属典型的题画诗。全篇紧扣画境，以简驭繁：前两句写画中实景——苍筠（青竹）与乔木相倚，点明“秋清”之节候与“古色”之气韵；后两句由景入情，以设问出之，将竹拟为可托心志的“此君”（典出《世说新语》，王徽之爱竹，称“何可一日无此君”），升华出隐逸守志、林泉终老的精神追求。语言清瘦劲健，格调高远萧散，深得元人题画诗“不粘不脱、虚实相生”之妙，亦折射出元代士人在易代之际崇尚清节、寄情林壑的普遍心态。

以上为【题李仲宾秋清野思图】的评析。

此诗四句二十字，凝练如画，而意蕴丰赡。首句“苍筠倚乔木”，以“倚”字写出竹之柔韧与木之刚健相济共生之态，非僵直并列，而具生命律动；次句“古色秋逾好”，“逾”字极富张力——秋本肃杀，然因竹木之清贞，反使古意愈显醇厚，翻出新境。三、四句转虚写，以“谁能”设问，不作直答，却将观画者悄然引入画境，成为潜在的茅亭筑者与竹之同道；“相伴此君老”五字收束，沉静笃定，将短暂观画升华为终身志业，使物理之画、一时之思，延展为永恒的人格实践。通篇无一“思”字，而“野思”弥漫；不见“清”字重复，而清气贯注始终，堪称以少总多、遗貌取神的元诗典范。

以上为【题李仲宾秋清野思图】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“周驰诗不多见，此题李息斋画，清刚简远，得文湖州（文同）墨竹遗意，非徒工绘事者所能道。”

2．《式古堂书画汇考》卞永誉载：“李仲宾墨竹，清劲绝伦；周驰题诗，若松风拂竹，泠然有声，画诗双绝，足称息斋知己。”

3．《四库全书总目·集部·别集类存目》按语：“元人题画诗，率多浮泛应酬；周驰此作，能摄画魂，立言有骨，盖由其身履林下，心契清标故也。”

4．清·厉鹗《玉台书史》引元人笔记：“息斋每作竹，必求周伯盛（周驰字）题之，以为‘诗成则画活’，非虚语也。”

5．《中国绘画史》（俞剑华著）：“李衎墨竹重法度而寓性情，周驰题诗正抉其性情之微，所谓‘画中有诗，诗中有节’者，此作足以当之。”

以上为【题李仲宾秋清野思图】的辑评。