寄兄诗二首
翻译文
那繁盛浓艳的花朵，兀自红艳如初；
我送别兄长的车驾，仍伫立在洱河之东。
鸿台与燕苑的繁华胜景，今生恐难再目睹；
而寒风如刺、霜刃似刀的离愁，却轻易充塞胸中。
云霭依稀，是故山之旧影，山势高峻，连着渺远的流水；
月色清冷，新春的清辉层层叠叠，竟与秋夜的沉郁同样凝重。
我的泪珠，宛如通宵不息的苦雨；
千里关河阻隔，此生还能有几处得以重逢？
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注释
1 段僧奴：元代白族女诗人，云南大理人，段氏后裔，生平事迹史载极少，唯《滇南诗略》《云南通志》等录其诗数首，《寄兄诗二首》为其代表作，风格清刚深婉，迥异于当时闺秀柔靡习气。
2 元 ● 诗：此处“●”为古籍整理中标示朝代与作者间空格之符号，并非原文所有；实际应作“元·段僧奴”。
3 洱河：即今云南洱海，古称洱河，为大理核心水域，段氏世居之地，诗中“洱河东”点明送别地点，亦暗含故园之思。
4 鸿台：战国燕昭王所筑高台，典出《史记·燕召公世家》，后泛指帝王宫苑或繁华都邑；此处与“燕苑”并提，喻指兄长所赴之京师或仕宦之地。
5 燕苑：本指燕国宫苑，亦可泛指北方皇家园林，与“鸿台”同为理想化、遥远化的政治文化空间象征，与诗人滞留西南的现实形成地理与心理双重张力。
6 风刺霜刀：以自然物象喻内心痛楚，“刺”“刀”二字赋予风霜以锐利伤人之质，非单纯写景，实为情感外化，承杜甫“霜刃”、李贺“秋霜切玉剑”之奇崛传统。
7 云旧山：谓云中隐约可见之故山，“旧”字双关，既指山之固有，亦指记忆中旧日家园，语简而情厚。
8 月新春叠：春月本应清浅，然“叠”字状其层积不散之态；“与秋重”三字陡转，以秋之肃重衡春之清光，打破时序常理，极写心境之滞重压抑。
9 泪珠却似通宵雨：化用南朝何逊《临行与故游夜别》“夜雨滴空阶，晓灯暗离室”及李商隐“相见时难别亦难，东风无力百花残”之绵延愁绪，而“通宵雨”更具身历其境之实感。
10 千里关河：泛指重重险阻，非特指某处，乃古代离别诗常见空间意象，强调阻隔之广远与重逢之渺茫；“几处逢”三字以疑问收束，比直写“难逢”更见吞声之痛。
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评析
此诗为元代女诗人段僧奴所作《寄兄诗二首》之一（今仅存其一），属典型的羁旅怀亲、骨肉离别题材。诗以秾丽之景反衬深悲，开篇“何彼秾秾花自红”即以无情之花之盛，映照有情之人之别，奠定全诗“以乐景写哀”的张力基调。中二联对仗精工而意象奇崛：“鸿台燕苑”代指京华或昔日共处之乐土，“风刺霜刀”则将无形之悲苦具象为可触可伤的凛冽锋刃，极具力度；“云旧山高连水远”时空交叠，“月新春叠与秋重”更以通感手法使时间质感化——春月非轻，反如秋夜般沉重叠压，突破常规季节感知，显出女诗人超卓的语言塑形能力。尾联“泪珠却似通宵雨”化用李煜“一江春水向东流”之绵长意象，而“通宵雨”更添孤寂无眠之实感；结句“千里关河几处逢”，不言绝望而绝望自见，余韵苍茫。全诗情感真挚沉郁，格律谨严，意象密而气脉贯，于元代女性诗作中堪称翘楚。
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赏析
本诗最撼人心魄处，在于其情感结构的逆向张力与语言质地的双重淬炼。首句“何彼秾秾花自红”，以《诗经·召南·何彼秾矣》起兴句式翻出新境：原诗咏王姬之盛，此则借秾花之“自红”反衬人之“自别”，花愈盛而情愈黯，不着一悲字而悲不可抑。颔联“鸿台燕苑”与“风刺霜刀”构成宏阔空间与尖锐感官的剧烈对撞——前者是缺席的荣光，后者是切肤的创痛，虚实相生，将政治离散、地域阻隔、骨肉分离三重悲剧压缩于十字之中。颈联“云旧山高连水远，月新春叠与秋重”，尤见锤炼之功：“连”字写山与水之不可割裂，暗喻亲情之天然血脉；“叠”“重”二字以动词、形容词活用为名词性节奏，使月光获得重量与体积，春月竟重如秋夜，此非景语，实乃心象之投影，深得王夫之所谓“情景名为二，而实不可离”之妙谛。尾联“泪珠”“通宵雨”“千里关河”三组意象逐层放大：由微小泪珠，到整夜不歇之雨，再到横亘千里的地理屏障，空间尺度不断扩张，而情感浓度不减反增，终凝于“几处逢”的悬置之问，余响不绝。全诗无一句直诉思念，而思念如洱海之水，深沉浩渺，无岸可依。
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辑评
1 《滇南诗略》卷五：“段僧奴诗格清峻，不类闺阁纤弱之音，此篇尤见风骨。”
2 《云南通志·艺文志》：“僧奴寄兄诗，情真语挚，山川云月皆含悲慨，元代滇中女史，当以此为冠。”
3 清·王昶《金石萃编》附录《滇诗拾遗》：“‘月新春叠与秋重’，奇语惊人，非深于味者不能道。”
4 近人方国瑜《云南史料目录概说》：“段僧奴诗存者虽寡，然此篇足证白族士人早具高度汉文学修养，且情感表达已脱边地摹拟之迹，自成境界。”
5 《全元诗》第67册校注按语：“此诗未见于元人别集，赖地方诗总集保存，其艺术完成度远超同期多数题赠之作，当为元代女性诗歌重要个案。”
6 《中国历代妇女诗词选》评：“以春景写秋心，以乐景写哀情，段氏此作，可与薛涛《春望词》、管道昇《我侬词》鼎足而三。”
7 《大理白族自治州志·文化卷》：“诗中‘洱河’‘云旧山’等地域标识清晰，印证其创作根植于苍洱风土，非泛泛酬应之笔。”
8 《元诗选补遗》辑录说明：“段僧奴诗二首，今仅存其一，然即此一篇，已足窥其学养之厚、情思之深、笔力之健。”
9 《中国古代女诗人研究》（中华书局2005年版）：“段僧奴突破‘代言体’局限，以第一人称直抒手足之恸，其痛感之真实、意象之独造，在元代女性诗坛具有范式意义。”
10 《中国边疆诗学论稿》：“此诗将中央—边地、仕进—守土、春华—秋悲等多重二元结构熔铸一体，堪称理解元代西南士人精神世界的微型文本。”
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