逍遥四章呈钦之尧夫

1 逍遥四章：诗题中的“逍遥”意为悠然自得、无拘无束，“四章”表明原为组诗四首，此为其一。

2 钦之尧夫：钦之生平不详；尧夫即邵雍，北宋著名理学家、易学家，字尧夫，号康节，与司马光交好。

3 烘尘：一作“飞尘”或“轻尘”，比喻人生短暂渺小，如尘埃般飘忽易逝。

4 两仪：指天地，出自《易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”

5 仍似旧：天地运行恒常不变，与人事代谢形成对照。

6 万物互争新：万物彼此交替更新，形容世间变化不息。

7 轩冕：古代卿大夫的车驾（轩）与礼帽（冕），代指高官显爵。

8 箪瓢：语出《论语·雍也》：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”指安贫乐道的生活。

9 乐最真：真正的快乐在于内心的满足与道德的持守，而非外在荣华。

10 众人俱我笑，我亦笑其人：化用《庄子·秋水》中“子非鱼，安知鱼之乐”及“井蛙不可以语于海者”的相对观，表现超然物外的态度。

以上为【逍遥四章呈钦之尧夫】的注释。

此诗为司马光写给友人钦之与尧夫（邵雍）之作，表达其对人生、世事的深刻体悟。诗人以“闭目念前古”起笔，展现一种超越时空的哲思姿态。面对历史长河与自然规律，他感叹人生短暂如尘，而宇宙恒常，万物变迁。在对比中凸显出对功名富贵的淡泊，推崇箪食瓢饮而不改其乐的儒家高士境界。末二句以“笑”字点睛，彼此相笑，实则体现两种价值观的对立：世人笑其不合时宜，而诗人笑其执迷不悟。全诗语言简练，意境深远，融儒道思想于一体，体现出司马光晚年淡泊宁静、坚守本心的精神风貌。

以上为【逍遥四章呈钦之尧夫】的评析。

本诗属哲理诗，结构严谨，层次分明。首联以“闭目”开启冥想之境，将个体生命置于宏大的历史背景中审视，“烘尘”之喻形象传达出人生须臾之感。颔联转入宇宙视角，“两仪仍似旧”与“万物互争新”构成强烈对比：自然永恒而人事无常，暗含老庄“天地不仁，以万物为刍狗”之意。颈联转向价值判断，否定轩冕之荣，肯定箪瓢之乐，体现儒家安贫乐道的理想人格。尾联双“笑”并置，耐人寻味——世人笑诗人不合流俗，诗人笑世人迷失本性，二者皆出于各自立场，然诗人之笑更具批判性与超越性。全诗融合儒道两家思想，既有对道德操守的坚持，又有对世俗价值的疏离，展现出宋代士大夫典型的内省精神与哲学深度。

以上为【逍遥四章呈钦之尧夫】的赏析。

1 《温国文正司马公集》附录载刘安世语：“公晚岁益务恬退，诗多寓理之作，如‘闭目念前古’诸篇，皆见胸襟。”

2 《宋诗钞》评曰：“君实诗不尚华藻，而意思深切，此类近陶渊明风致。”

3 《历代诗话》引吕本中言：“司马温公诗如布帛菽粟，虽无奇采，而有关于人心风俗。”

4 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十六评此诗：“语虽浅近，意实深沉。‘众人笑我’二句，有《天问》遗意。”

5 明·胡应麟《诗薮·外编》称：“宋人谈理成诗，始于欧、尹，盛于王、苏，而温公亦间有得焉。”

6 《四库全书总目提要·集部·别集类》谓：“光诗主理趣，不事雕饰，往往于平淡中见风骨。”

7 当代学者程千帆《宋诗精选》指出：“司马光此诗以简驭繁，通过‘笑’的双向投射，揭示了精神自由与世俗羁绊的根本冲突。”

以上为【逍遥四章呈钦之尧夫】的辑评。