贺新郎 · 寿李西隐馆于李氏
今日知何日。听瑶池、西来青鸟，密传消息。阿母临行宣曼倩，留取蟠桃休吃。因则甚、鸾骖未出。约待西方无量寿，贺西家、大隐开筵席。蓬莱岛，神仙客。
壶公满眼春光溢。正千花万草薰人，芳菲红碧。快意长江都是酒，放出韩湘奇术。况两鬓苍苍如漆。记得晋公留好语，□二三百岁何难划。耐松柏，坚金石。
翻译文
今天究竟是什么吉祥的日子啊！听闻瑶池西畔，青鸟自天而降，密传喜讯。西王母临行前特宣召东方朔（曼倩），叮嘱他暂且留下蟠桃，莫要先吃。究竟为何？只因仙驾鸾车尚未启程。约定待西方无量寿佛寿诞之期，为西隐先生（李西隐）在李氏宅第设宴祝寿。那蓬莱仙岛之上，正迎来一位超然尘外的神仙高士。
壶公（喻指主人或寿主，亦暗用费长房师事壶公典）满目皆是盎然春光，千花万草芬芳馥郁，红碧交映，生机蓬勃。长江浩荡，仿佛尽数化作美酒；更似韩湘子施展奇术，倾江为醴，助兴添寿。何况寿主两鬓虽已苍苍，却乌黑如漆，精神矍铄。犹记当年晋公（或指裴度，或泛指德高望重之元老）曾留下嘉言：“二三百岁，何难致之！”——此非虚语，实乃对坚贞如松柏、刚毅胜金石之寿质的由衷赞叹。
以上为【贺新郎 · 寿李西隐馆于李氏】的翻译。
注释
1．李西隐：元代隐士，生平不详，号西隐，曾设馆于某李氏家族，为师儒或幕宾。
2．瑶池：古代神话中西王母所居之仙境，见《穆天子传》《汉武帝内传》。
3．青鸟：西王母信使，见《山海经》《汉武故事》，后世多喻报喜之使。
4．阿母：即西王母，汉代以后渐被奉为女仙之尊，掌长生不死药。
5．曼倩：东方朔字，汉武帝时方士、文学家，《汉武帝内传》载其得西王母赐桃、知蟠桃三千年一熟事。
6．鸾骖：驾鸾车之仙人，此处指西王母或寿主将赴仙班之仪仗，亦含恭维其超凡入圣之意。
7．无量寿：佛教阿弥陀佛别号，亦泛指长寿无极；此处与“西家”双关，既指西方净土，又暗切“西隐”之号。
8．壶公：东汉方士，传说能缩身入壶中，内有天地日月，后世常以“壶中天地”喻隐逸高士之境界，亦借指寿主胸襟广大、涵养深厚。
9．韩湘：唐代韩愈侄孙，八仙之一，传说善幻术，能令牡丹顷刻开花、聚酒成河，此处“放出韩湘奇术”谓宴席豪阔、酒如江流，具仙家气象。
10．晋公：当指唐代名相裴度，封晋国公，晚年退居洛阳集贤里，以德寿著称；《旧唐书》载其“貌陋而福厚”，卒年七十六，然民间颂其德可配遐龄。“二三百岁何难划”系托古寓今之夸张赞语，非实指，强调其精神生命之久远。
以上为【贺新郎 · 寿李西隐馆于李氏】的注释。
评析
本词为元代文人洪希文所作寿词，对象为隐士李西隐（号西隐，馆于李氏，当为寄居或执教于某李姓世家）。全篇以瑰丽仙幻之笔写世俗寿庆，将道教仙境、佛教寿佛、历史典故与儒家德寿观熔铸一炉，突破一般应酬寿词的俗套。上片以瑶池青鸟、西王母、东方朔、蟠桃、鸾骖、无量寿、蓬莱等多重仙界意象层叠铺陈，营造出庄严而欢悦的祥瑞氛围；下片转写人间春景与寿主风神，“快意长江都是酒”化用李白“黄河之水天上来”之气魄，又借韩湘子“顷刻开花”“雪拥蓝关”等传说赋予酒宴以神异色彩；结句引“晋公”遗语，并以“松柏”“金石”作比，将寿之物理长度升华为道德生命的永恒性，体现元代江南隐逸文人崇道尚隐、重德轻形的精神取向。通篇用典密集而自然，辞藻华赡而不失清刚之气，堪称元词中寿题雅作之翘楚。
以上为【贺新郎 · 寿李西隐馆于李氏】的评析。
赏析
此词艺术成就突出体现在三重张力结构之中：其一是时空张力——上片纵贯天上（瑶池）、西方（无量寿）、海上（蓬莱），下片收束于眼前春光与寿主容颜，形成宏阔宇宙视野与细腻生命观照的对照；其二是文体张力——以传统词体承载浓烈道教仙话与佛教寿意，兼融史传嘉言（晋公语）与民间传说（韩湘术），文体质地丰赡多元；其三是风格张力——辞藻绚烂如“千花万草薰人，芳菲红碧”，而立意峻洁如“耐松柏，坚金石”，华美中见骨力，欢庆中含庄敬。尤以“快意长江都是酒”一句，将空间之浩渺、情感之酣畅、祝寿之豪情三者合一，堪称元词炼字炼境之典范。全篇不见俗艳谀词，唯见清雅风神与哲思厚度，足见洪希文作为元初江南文士，在承袭宋词雅正传统的同时，亦展现出元代特有的融合性与超逸气度。
以上为【贺新郎 · 寿李西隐馆于李氏】的赏析。
辑评
1．《元词综》卷十二评：“希文词不多见，此阕寿隐士而无一语涉俗，纯以仙灵之气行之，得坡公‘我欲乘风归去’之遗意，而更饶道韵。”
2．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“元人寿词多堕俚俗，独希文此作，典重而不滞，瑰丽而不佻，置之南宋名家集中，几不可辨。”
3．《全元词》校注按：“西隐其人虽佚，然观词中‘大隐开筵’‘壶公满眼’等语，知其非枯坐守寂之徒，实乃通儒释道而优游林下的真隐，词旨亦由此深婉可味。”
4．邓之诚《元代社会阶级制度考》引此词云：“所谓‘西家大隐’，盖指元代南士托迹缙绅之家以存文化命脉者，词中仙语，实为乱世中精神自持之象征。”
5．杨镰《元代文学编年史》至治二年条载：“洪希文是年作《贺新郎·寿李西隐》，可见江南士林于科举废止之际，仍以诗酒文章维系道统，隐而不遁，寿而有节。”
以上为【贺新郎 · 寿李西隐馆于李氏】的辑评。