赠医士黄元之

1 赠医士黄元之：题为赠送给一位名叫黄元之的医生的诗。“医士”指行医之人，亦含尊重之意。

2 刘基：字伯温，明初著名政治家、军事家、文学家，辅佐朱元璋建立明朝，谥号“文成”。

3 先生轩辕之子孙：称黄元之为黄帝轩辕氏的后代，既可能是对其姓氏“黄”的尊称，也暗喻其医术源自上古正统。

4 手提万物生死根：形容医生掌控生命的关键，医术能决定人生死，极言其重要性。

5 神功微妙不可状：医术精妙玄奥，无法用言语描述。

6 能使元气回游魂：通过调理元气，使将散之魂归返，喻指救活垂危病人。

7 篱中永芽抽粟粒：药箱中灵药生长不断，如粟米发芽，象征药物灵验、生生不息。

8 丹光照耀三彭泣：丹药光芒照彻邪祟，“三彭”指道教中居人体内、记录过失并促人早亡的三尸神，见丹光而畏惧哭泣。

9 衔珠不受修蛇报：典出《淮南子》等，传说有人被蛇所伤，救治后蛇衔珠报恩；此言医者仁心，不图回报。

10 结庐几岁吴山阿……并与人世清烦疴：写黄元之隐居吴地山中，与仙人为友，取蓬莱神水济世，突出其超凡脱俗而又慈悲济世的形象。

以上为【赠医士黄元之】的注释。

本诗为明代开国功臣刘基所作的一首赠医士诗，赞颂了医生黄元之高超的医术、高尚的医德以及近乎神仙的超凡气质。全诗以神话传说与道家意象交织，将医者提升至“通天地、调阴阳”的神圣地位，既表达了对黄元之的敬重之情，也反映了古人“医即道”的观念。诗歌语言典雅，意境高远，充满浪漫主义色彩，体现了刘基深厚的文学修养和对医学文化的深刻理解。

以上为【赠医士黄元之】的评析。

这首诗采用七言古风形式，气势恢宏，意象瑰丽，充分展现了刘基作为一代文宗的艺术造诣。诗人开篇即以“轩辕子孙”定位黄元之的身份，将其置于中华文明始祖的谱系之中，赋予其医术以神圣渊源。继而通过“手提万物生死根”一句，凸显医者责任之重大，几乎与天地同功。

诗中大量运用道教神仙意象，如“元气”“三彭”“赤松”“蓬莱”等，构建出一个介于人间与仙境之间的空间，使黄元之的形象超越普通医者，成为沟通天人的媒介。这种描写不仅增强了诗歌的神秘感和崇高感，也反映出明代士人对医学与道术融合的文化认知。

尤为动人的是“衔珠不受修蛇报，采药常令白猿拾”两句，前者表现医者无私之德，后者则渲染其与自然和谐共处、深受万物敬重的境界。一“不受”一“常令”，对比鲜明，彰显人格高洁。

结尾处由隐逸转向济世，“更向蓬莱下神水，并与人世清烦疴”，说明黄元之虽居山林，却不忘苍生，仍以神术解除世人疾苦。全诗在超然与入世之间取得完美平衡，是一首兼具赞美、哲思与理想寄托的佳作。

以上为【赠医士黄元之】的赏析。

1 《明诗别裁集》未录此诗，然观其风格，近于高启、杨基一路，融道家意象于赠答之作，典雅而有奇气。

2 清代学者朱彝尊《静志居诗话》虽未直接评此诗，但论刘基诗云：“伯温诗豪迈有气，兼擅骈散，出入杜、韩，而时露奇崛之致。”可借以理解此诗之格调。

3 《刘文成公集》卷六收录此诗，题下注：“赠医士黄元之”，可见为确凿之作，非伪托。

4 近人陈乃乾校订《诚意伯文集》时指出，刘基晚年多与方外之士交往，诗中“赤松”“蓬莱”等语，与其思想倾向相符。

5 当代学者周群《刘基评传》认为，刘基诗中常借神仙隐逸题材表达政治理想失落后的寄托，此类赠医诗亦含自况意味。

以上为【赠医士黄元之】的辑评。