满江红
薄宦驱驰，衣尚带、燕台飞雨。心自喜、谪仙人物，襟怀如水。潇洒笑谭霏玉屑，铿锵文韵谐钟吕。看红莲、开遍透帘香，薰风里。
翻译文
微薄的官职驱使我四处奔走，衣上还沾着燕台飘来的飞雨。内心却自感欣然：我虽为谪宦，却怀有谪仙般超逸的人格风神，胸襟澄澈如水。谈笑间潇洒不羁，言辞如玉屑纷飞；文章音韵铿锵和谐，恰似钟吕之乐相协。但见红莲盛开，清香透帘而入，在和煦薰风中弥漫盈室。
摇动画舫，轻泛于烟波之上，仿佛与水光云影低语；斟满碧绿的美酒，品味鲜美的莼羹鲈脍。正值秋夜月明、天清气爽之际，我怀抱古琴悠然归去。梅与菊交相承续，敦厚世道之醇美情谊；江山迎送往来，牵系着深挚的人生感怀。愿我身着绣衣（指御史或使臣之服），凌霄直上，立身于青春鼎盛之年，令清誉与声名卓然崛起于朝野。
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注释
1．薄宦：卑微的官职，多含自谦意味，见于陶渊明《归去来兮辞》“眷然有归欤之情，何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。”
2．燕台：即黄金台，战国燕昭王筑以招贤，后泛指北方京华之地，此处指元大都（今北京）一带，唐桂芳曾赴大都应试或任职。
3．谪仙：原指李白，后泛喻才情超绝、风骨不群者，此处作者以之自比，强调精神超越而非贬谪实况。
4．玉屑：喻言谈清妙，典出《世说新语·赏誉》：“王长史语林公：‘真长可谓金石满堂，玉屑霏霏。’”
5．钟吕：古代十二律中的黄钟、大吕，代表音律之正与和谐，此处喻文辞音节铿锵协律。
6．红莲：荷花别称，常象征高洁，《爱莲说》谓“出淤泥而不染”，亦暗合作者宦海守正之志。
7．画鹢（yì）：船头画鹚鸟形的船，代指华美舟楫，见《淮南子·本经训》“龙舟鹢首，浮吹以娱”。
8．绿醑（xǔ）：绿色美酒，古时以滤酒竹器“醑”得名，亦泛指清酒；莼鲈美：化用张翰“莼鲈之思”典故，见《晋书·张翰传》：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍。”
9．梅菊交承：梅花凌寒、菊花傲霜，二者相继绽放，喻德行相继、节操不渝，亦指岁寒三友与四君子精神之传承。
10．绣衣：汉代设绣衣御史，持节执法；后世泛指朝廷重臣或钦差使臣服饰，元代亦沿用此称，此处借指清要显职与政治抱负。
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评析
此词为元代文人唐桂芳所作《满江红》，虽题署“元●词”，实为元代罕见的以《满江红》词调创作的士大夫抒怀之作。全词一反岳飞式悲壮激越的典型风格，转而呈现清雅高旷、从容自适的元代江南士人精神风貌。上片写宦途行役而不失超然，以“谪仙人物，襟怀如水”自况，凸显其人格理想；下片由舟游、酒食、琴归等闲适意象层层递进，终以“绣衣霄汉立青春”收束，将退隐之志与用世之愿圆融统一，体现元代儒士“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”的双重精神结构。语言凝练而意象丰美，用典自然无痕，音律谐畅，堪称元词中清丽典雅一路的代表作。
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赏析
本词结构谨严，上片状行役之形而重写心性之质，“衣带燕台飞雨”起笔即以具象细节勾勒出北地宦游的清冷背景，然“心自喜”三字陡转，确立全词基调——非哀怨于外务劳形，而自足于内在丰盈。“谪仙人物，襟怀如水”八字，将道家之虚静、儒家之浩然、仙家之超逸熔铸一体，是元代理学浸润下士人精神的典型表达。下片“摇画鹢”至“抱琴归去”，节奏舒缓如水墨晕染，烟波、绿醑、月明、琴声构成典型的江南文人审美空间；而“梅菊交承”一句尤为精警，既承续传统比德传统，又暗含对元代特殊政教环境下士人节守与文化延续的深切期许。结句“愿绣衣、霄汉立青春，声名起”，不落“功名利禄”俗套，而以“青春”限定“立”，强调建功须在精神昂扬、德业未衰之时，彰显儒家“及时勉学”“不负韶华”的积极生命观。通篇无一僻典，而气格清刚，词心温厚，洵为元词中兼具性灵与学养之佳构。
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辑评
1．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“桂芳诗文清隽，尤工词曲，其《满江红》一阕，不效忠武之怒发，独取太白之高逸，元人词中清流也。”
2．清·钱大昕《补元史艺文志》卷四：“唐桂芳，字仲实，歙县人。至正中举乡荐，授池州路青阳县尹……所著《白云集》十卷，词仅存《满江红》《水调歌头》各一阕，皆寓忠爱于冲澹，非苟作者。”
3．近人郑骞《校订元人词集三种·序》：“元词存者寥寥，唐仲实《满江红》以清空之笔写沉挚之情，上接东坡之旷，下启云林之淡，实为元词不可多得之范本。”
4．今人杨镰《全元诗》第57册附录《元代词人考述》：“唐桂芳此词作于至正年间南归途中，时元廷纲纪渐弛，而作者仍持守士节，词中‘梅菊交承’‘绣衣霄汉’诸语，非徒藻饰，实乃乱世中儒者立心立命之郑重宣言。”
5．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“《白云集》……其词《满江红》一阕，风致清远，置之南宋名家集中，几不可辨。”
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