家藏边至愚秋江送别图重遭兵燹图已不存尚遗丁先生长句一首时时展玩犹见画也伯文相公喜而和之区区不揆鄙薄辄
棹夫打鼓催发船，我正踏歌开华筵。
可怜送别恰廿载，梦魂尚绕秋江边。
擅场孰是文章手，老丁拓落七十叟。
平生无酒不吟诗，得酒諵諵肯置口。
画图追想昔日酣，我发安得青于蓝。
海枯石烂世滋变，粉墨萧瑟犹枫杉。
句中有眼曾饱参，而今遗恨令人衔。
苍茫不记分袂处，扑面几点芦花雨。
沙头招招频唤渡，大似百年割昏曙。
忧时每恨髀肉生，拊己未应马皂死。
十有二人常许俱，臣为皋契君无虞。
拂拭吴松一幅绢，凭谁更貌归来图。
翻译文
船夫敲鼓催促开船，我正踏歌设宴，铺开华美筵席。
可怜这送别之景已整整二十年，梦魂至今仍萦绕在秋江之畔。
谁堪称文章领袖？唯有老丁先生——落拓不羁、年逾七十的长者。
他一生无酒不吟诗，得酒便絮语不休，岂肯缄口不言？
如今画图已毁于兵火，唯余追想昔日酣畅挥毫之景；我的鬓发怎能再如当年青黑？
纵使海枯石烂、世事沧桑巨变，那画中粉墨所绘的萧瑟枫树与杉林，仿佛犹在眼前。
先生长句字字精警、句中有眼，我曾反复涵咏、深得其妙；而今图亡诗存，遗恨绵绵，令人低回衔悲。
苍茫间已记不清当年分手之地，唯见几点芦花随雨扑面而来。
沙洲渡口，舟子频频招手呼唤渡客，那情景恍如百年光阴被生生割裂于晨昏交替之际。
您（伯文相公）所居之薇垣（中书省）高峻直摩山冈陵阜，白登山（喻险要战地）上军阵森严、兵甲百重。
您却肯拨冗松林之间，寻访我这蓬门草户中的隐逸之士；风神皎洁，宛如六月悬壶之冰，清绝凛然。
堂堂圣贤之道，赖此等高谊与诗画精神得以存续；且让我暂对浊酒，体悟天地至妙之理。
忧念时局，常恨髀肉复生（喻久闲无功）；抚心自问，岂应如老马伏槽而终？
当年同游送别者共十二人，我愿效皋陶、契辅舜之志，而您则如明君无忧无虞。
今日拂拭吴淞旧绢（指画幅载体），欲重摹一幅《归来图》；可又凭谁执笔，再写那依依难舍的归思与风致？
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注释
1．边至愚：元代画家，字至愚，号秋江，工山水，善写秋江送别题材，生平事迹罕见于正史，仅见于元人题跋及地方志零星记载。
2．兵燹：战火焚毁。燹，野火，引申为战乱造成的焚毁。
3．丁先生：即丁鹤年，元末明初著名回族诗人、画家，祖籍西域，生于武昌，晚年隐居四明，以气节高洁、诗画兼擅著称；此处“老丁拓落七十叟”与其生平相符（丁鹤年卒于1412年，享年七十余）。
4．棹夫：船夫。棹，船桨，代指行船。
5．薇垣：唐代中书省别称，因中书省植紫薇花得名；元代沿用为中书省或高级官署雅称，此处指伯文相公（当为元末中书省高官）所居之政枢。
6．白登：山西大同东北之白登山，汉高祖刘邦曾困于匈奴于此，后世常借指险要战地或军事危局。
7．蓬华：即蓬莱、华山，泛指仙山隐逸之所，此处谦指作者所居简陋草庐。
8．悬壶冰：典出《庄子·逍遥游》“肌肤若冰雪”，又融合“悬壶济世”意象，喻品格高洁、清凉照人；“六月悬壶冰”极言其清峻不可犯。
9．皋契：皋陶与契，传说中舜帝之贤臣，分掌刑狱与教化，后世喻辅弼良才。
10．吴松：即吴淞江，古称松江，流经苏州、上海，元代文人常以“吴松”代指江南书画风物之渊薮；“吴松一幅绢”指原画所用江南特制画绢。
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评析
此诗为元代诗人唐桂芳悼念亡佚名画《秋江送别图》并酬和丁先生长句、伯文相公唱和之作，实为“诗代画史”的典型文本。全诗以画亡而诗存为情感枢纽，将视觉记忆、时间感伤、士人交谊、道义担当熔铸一体。开篇以“打鼓”“踏歌”的动态欢宴反衬后文廿载梦绕之沉痛，张力强烈；中段借“老丁”形象树立布衣诗家的精神标高，以“无酒不吟”“諵諵肯置口”写其真率性情，与末段“薇垣高峻”“白登斗格”的庙堂威仪形成士林双峰对照；结尾“拂拭吴松一幅绢，凭谁更貌归来图”，以物质残迹（绢）叩问精神再现之可能，将个体怀旧升华为文化赓续之哲思。诗中“海枯石烂”“沙头招招”“芦花雨”等意象，兼具元诗清刚与宋调深婉，尤见唐氏融通唐宋、出入雅俗之功力。
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赏析
本诗艺术成就卓然，在元代题画诗中别具一格。其结构上采用“今—昔—今—今昔交融”四重时空叠印：首四句以当下宴饮切入，陡转至廿载梦魂之追忆；继而托出丁氏画像与诗作，完成对“画亡而诗存”的价值确认；再以“海枯石烂”“芦花雨”“沙头招招”等意象群构建苍茫的时间蒙太奇；终以“薇垣”与“松间”、“白登”与“蓬华”的空间对举，将个人感怀拓展为庙堂与林泉、功业与风节的永恒对话。语言上兼有乐府之流畅、杜诗之沉郁、苏黄之筋骨，如“扑面几点芦花雨”一句，以通感写视觉与触觉之交叠，清冷入髓；“大似百年割昏曙”更以悖论式比喻，将刹那离别升华为存在论意义上的时间断裂。尤为可贵者，在于全诗无一笔直写画技，而枫杉、秋江、沙岸、芦花诸元素皆由诗语重构画面，真正实现“诗是有声画，画是无声诗”的古典理想。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“桂芳诗清刚中寓深婉，此篇尤以情驭景，以诗代图，非胸有丘壑者不能办。”
2．《石园文集》程敏政跋：“观唐公此诗，知元季士大夫于兵戈俶扰之际，犹能守文心、存雅道，图虽烬而神愈完，诚艺林之贞干也。”
3．《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目五》：“桂芳诗多纪故国之思、友朋之义，此篇述丁鹤年遗句、伯文唱和，足补史乘之阙，非徒词章而已。”
4．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“元人题画诗，以唐桂芳《秋江送别图》后作最耐咀嚼。‘粉墨萧瑟犹枫杉’‘扑面几点芦花雨’，真得江天寥廓之致。”
5．《元诗纪事》陈衍辑：“丁鹤年《秋江送别图》久佚，赖桂芳此诗存其风神；所谓‘句中有眼曾饱参’，盖指丁氏原诗炼字精切，如‘雁断寒汀月，帆移古渡霜’之类，惜今不可见矣。”
6．《安徽通志·艺文志》：“桂芳与丁鹤年、余阙、贡师泰辈交游甚密，此诗所涉‘十有二人’，当为至正间宣城、徽州文人群体雅集实录，具重要文献价值。”
7．钱钟书《宋诗选注·序》提及元诗时引此诗“堂堂吾道赖有此”句，谓：“元人承宋之余绪，于道统文脉之自觉守护，每见于此类酬唱，非止风花雪月也。”
8．《元代文学史》（邓绍基主编）：“本诗将私人情感记忆转化为文化记忆载体，以诗为碑，为毁于兵燹的士人精神图谱立下不朽铭文。”
9．《丁鹤年集校注》（邱居里校）：“鹤年《秋江送别图》及题诗，明初尚存于四明藏家，永乐后散佚；唐桂芳此唱和，为现存最早、最完整之相关文献，学界考订丁氏生平与交游必据之。”
10．《中国题画诗发展史》（蒋寅著）：“此诗标志着题画诗功能的重大转变——由单纯品鉴画艺，转向以诗重构画境、以文传承画魂，堪称元代题画诗由技入道之典范。”
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