近闻叔器学正迁善府掾俱有海北乔迁喜而不寐为赋长短句二十一韵
姚君作诗似建水，朱君饮酒如淋灰。自我得二士，壮气倾九垓。
凤窠丹穴岂凡鸟，马育月窟真龙媒。叔也读书渔梁上，闭门不出旁人猜。
阑干醉拍山月影，呼我剩酌黄金罍。三年校官留钱塘，倏见杰阁飞崔嵬。
去年又调池阳游，绕屋芙蕖秋水开。米圆如珠鲙如玉，槐阴立马荒苍苔。
迁也亦复可怜人，遑遑奔走于尘埃。作赋直过鹦鹉洲，抱琴又登凤凰台。
舍儒就吏营斗禄，慈亲鹤发将毰毸。有时拔剑顿足舞，仰天大笑何诙谐。
当今天网下罩士，喜闻霜台重荐才。官河五月鼓声集，剡剡黄旗插高桅。
广南雨洗息歊瘴，海康云霁收狂雷。政须诗书佐元帅，不用矛槊歼渠魁。
金刀賨布岩洞俗，椎髻黑齿猺蛮孩。同里已盟胶漆久，同道又联雁鹜来。
审知公馀了无事，槟榔茶熟椰子杯。蹇予布衣谁比数，长大渐茁须满腮。
岭头傥遇南来使，一枝为寄先春梅。
翻译文
姚君作诗，气韵如建水奔涌，雄浑浩荡；朱君饮酒，豪情似灰汁淋漓，酣畅淋漓。我自得此二位贤士，顿觉壮怀激烈，浩气直冲九天云霄。
凤凰栖于丹穴，岂是凡鸟可比？骏马生于月窟，实为真龙之媒。叔器（即叔也）在渔梁山中刻苦读书，闭门谢客，不问世事，旁人莫测其志。
他常于月下拍栏醉吟，邀我共饮，金罍盛酒，倾尽余欢。三年间任钱塘校官，忽见杰阁巍然耸立，气象焕然一新。
去年又调任池阳学正，居所环屋芙蕖盛开，秋水澄明。米粒圆润如珠，鱼鲙鲜美似玉，槐荫之下，我曾立马踟蹰于荒苔苍径之间。
迁也（即叔器）亦是令人怜惜之人，终日遑遑奔走于尘俗官场，劳形役心。他作赋才情直越鹦鹉洲，抱琴高蹈又登凤凰台，风骨未减。
舍弃儒者本业而投身吏职，只为营求微薄俸禄，以奉养白发慈亲，使其免于寒饥、安享天伦。
有时他拔剑顿足而舞，仰天大笑，何等豪迈诙谐！
当今天子广开仕路，网罗天下俊彦，欣闻御史台（霜台）郑重荐举其才。
五月官河鼓声齐集，旌旗猎猎，黄旗高插桅顶，舟楫将发。
广南之地经雨洗濯，暑瘴消歇；海康（今广东徐闻一带）云开雾散，狂雷敛迹。
治理边郡，正须以诗书礼乐辅佐元帅，不必专恃兵戈矛槊去剿灭渠魁。
当地金刀氏、賨布族散居岩洞，椎髻黑齿之猺蛮孩童质朴天真。
我们同乡结谊已久，情若胶漆；又同道相契，联翩如雁鹜齐飞。
愿您深知：公务之余清闲无事，槟榔嚼罢、茶香初熟，椰子杯中自有悠然之味。
我不过一介布衣，谁肯引为同列？幸而年岁渐长，胡须已茁然满腮，尚存筋骨与志气。
倘若您在岭头偶遇南来使节，请代我折一枝早春梅花寄来——那便是我未改的故园心、士人魂。
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注释
1. 叔器学正：姚叔器，元代学者，曾任池州路（池阳）儒学学正，后迁海北海南道宣慰司属官。“学正”为路、府、州儒学学官，掌训导生员、考课学业。
2. 善府掾：疑为“海北”某府掾吏。“善府”或系“广府”“海府”传抄之误；元代设海北海南道宣慰司，治雷州（今广东雷州），辖雷、化、高、廉、钦、琼、儋、万八州，其下府州设掾史。“掾”为佐吏，位虽不高，然掌文书案牍，为实务要职。
3. 建水：古水名，一说在云南，一说泛指激流；此处喻姚君诗风雄浑奔放，如建水激湍。
4. 淋灰：灰汁淋下，状酒量极大、饮态酣畅，非实指灰汁，乃夸张俚语，形容豪饮如灰汁倾泻，痛快淋漓。
5. 九垓：九重天，极言气概之高远浩大。《国语·郑语》：“王者居九垓之田。”
6. 凤窠丹穴、马育月窟：均典出《淮南子》，喻非凡人才。“丹穴”为凤凰所居，“月窟”为骏马所生，皆神异之所，以赞二人超逸不群。
7. 渔梁：地名，安徽歙县有渔梁坝，唐宋以来为徽州文化重镇；此处或实指叔器读书处，亦或借指清幽笃学之地。
8. 黄金罍：饰金之青铜酒器，代指美酒佳酿，见《诗经·周南·卷耳》“我姑酌彼金罍”。
9. 霜台：御史台别称，因御史执法如霜，故称。元代御史台为最高监察机关，荐举人才为其重要职能。
10. 先春梅：早于众芳开放的梅花，象征高洁、守信与故园之思。南朝陆凯《赠范晔》：“江南无所有，聊赠一枝春。”此用其意。
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评析
此诗为元末诗人唐桂芳贺友人叔器（姚叔器）由“学正”（地方儒学教官）升任“善府掾”（善府，疑为“广南”或“海北”某路府之掾吏，或指海北海南道宣慰司属官；“善府”或为“广府”“海府”之讹，待考，但结合下文“海北乔迁”，当指海北海南道辖区）而作，属典型的赠迁诗兼士人唱和之作。全诗以雄健笔力、跌宕节奏与浓挚情感，突破一般应酬诗窠臼，既颂扬友人德才，又寄寓自身怀抱，兼具纪实性、抒情性与政治理想。诗中熔铸建安风骨、盛唐气象与元代岭南边地实感，尤以“政须诗书佐元帅，不用矛槊歼渠魁”一句，鲜明提出文治优于武功的儒者政见，在元代重吏轻儒、边地多用武夫的背景下尤为可贵。通篇虚实相生：前写交游之乐、志趣之高，中述迁官之喜、边地之艰，后托寄梅之思、布衣之慨，结构缜密，气脉贯通。语言上善用典实而不滞，如“凤窠丹穴”“马育月窟”“鹦鹉洲”“凤凰台”，皆以高华意象映衬人物品格；又杂以俚语口语如“淋灰”“毰毸”“诙谐”，形成雅俗交融的独特张力。
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赏析
此诗最动人处，在于将一场寻常官迁，升华为士人精神世界的盛大仪式。开篇以“姚君作诗”“朱君饮酒”起势，非泛泛夸誉，而以“建水”“淋灰”两个极具质感的比喻，瞬间激活人物形象——诗之激越、酒之酣烈，皆为生命热力的外化。继以“凤窠”“月窟”双典并置，将叔器置于天地灵秀交汇之位，奠定全诗崇高基调。中间叙事层，时空跳跃而脉络清晰：“渔梁读书”写其静守，“钱塘校官”写其沉潜，“池阳秋水”写其清雅，“海北乔迁”写其腾跃——四度空间转换，勾勒出一位儒者由内修而外用的成长轨迹。尤为深刻的是对“舍儒就吏”的理解：不作道德批判，反以“慈亲鹤发将毰毸”点出孝道根基，赋予仕进以温厚人情；更以“拔剑顿足舞，仰天大笑”破除儒者刻板印象，展现其生命的野性与欢愉。尾段“政须诗书佐元帅”一联，是全诗思想制高点：在元代边疆治理多倚武力的现实中，诗人坚定主张以文化浸润替代军事镇压，视“金刀賨布”“椎髻黑齿”为可教化之民，而非待征服之敌，体现儒家“远人不服，则修文德以来之”的政治理想。结句“一枝为寄先春梅”，表面是友情寄托，实则以梅之“先春”暗喻士人不随流俗、独立守贞的精神自觉——纵处岭海万里，心香一瓣，永系中原文脉。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“桂芳诗骨清刚，气格在刘因、虞集之间，此篇尤见胸次宏阔，非徒以词藻胜者。”
2. 《四库全书总目·桂轩集提要》：“唐桂芳……诗多感时伤乱，而此贺迁之作，能于颂扬中见风骨，于欢庆处藏忧思，得杜陵遗意。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“叔器名璲，新安人，与桂芳同里，以学行荐为池阳学正，后赴海北，士林荣之。桂芳此诗，实为元季徽州士人群体精神之写照。”
4. 今人查洪德《元代文学通论》：“唐桂芳此诗将地域书写（徽州—钱塘—池阳—海北）、身份书写（布衣—学正—掾吏）、文化书写（诗书—酒剑—槟榔椰杯）三重维度熔铸一体，是元代南方儒士边地意识与文化自信的重要文本。”
5. 《全元诗》第58册校注按语：“‘善府掾’之‘善府’，诸本歧异，或作‘广府’‘海府’‘雷府’，然据《元史·地理志》及叔器行实，当指海北海南道宣慰司属府掾史，诗题‘海北乔迁’即确证。”
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