和石松友端阳韵

1．石松友：元代诗人，生平不详，与唐桂芳有诗唱和，《元诗选》初集存其诗数首。

2．端阳：农历五月初五端午节，因午属阳，故称端阳；习俗有悬艾、饮菖蒲酒、纪念屈原等。

3．白下：六朝至唐宋时金陵（今江苏南京）别称，唐桂芳曾游学或寓居金陵，故称“白下客”。

4．紫霞觞：泛指华美酒器中盛装的美酒；“紫霞”喻酒色如朝霞，亦暗用葛洪《抱朴子》“紫霞之浆”典，象征高洁仙逸之饮。

5．三年艾：端午采艾，以陈者为佳，民间有“三年陈艾灸之更效”之说，此处既切节俗，又喻自身久历忧患而志节愈坚。

6．一宿桑：典出《孟子·尽心上》“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲；亲亲而仁民，仁民而爱物”，然此处反用其意；更可能化用陶渊明《归去来兮辞》“稚子候门，三径就荒，松菊犹存”及桑梓故园之思，“宁怀一宿桑”即“岂肯片刻眷恋乡园安逸”，强调舍小我之安而守大道之志。

7．离骚：屈原所作楚辞代表作，端午核心文化符号，诗中“醒读”二字尤见自觉承续屈子精神之郑重。

8．忠臣：特指屈原，亦含自况——元末士人多怀故国之思，唐桂芳身为徽州儒士，身处易代之际，诗中忠贞指向兼具历史人物与士人自我人格期许双重维度。

9．骨犹香：化用文天祥《正气歌》“时穷节乃见，一一垂丹青”及“风檐展书读，古道照颜色”之意境，以嗅觉通感写精神不朽，极具感染力。

10．友端阳韵：指依石松友原诗之韵脚（平水韵下平声“七阳”部：阳、墙、觞、桑、香）唱和，本诗严格押“阳”“墙”“觞”“桑”“香”五字，属工稳的次韵之作。

以上为【和石松友端阳韵】的注释。

此诗为元代诗人唐桂芳和石松友《端阳韵》之作，属典型的端午怀古抒怀诗。全篇以端阳节为背景，融自然景象、身世感怀、节俗寄托与忠烈追思于一体。首联以“风风雨雨”起笔，既写实又隐喻时局动荡与人生坎坷；颔联追忆往昔雅集盛事，反衬今之孤寂；颈联借“三年艾”“一宿桑”二典，一实一虚，凸显病躯未废志节、困顿不改初心的士人操守；尾联直指屈原，以“醒读离骚浑未忍”作情感爆破点，“骨犹香”三字凝练如金石掷地，将忠贞精神升华为超越生死的永恒价值。诗风沉郁顿挫而内蕴刚健，深得宋元之际遗民诗风之神髓，非止应酬唱和，实为精神自证之篇。

以上为【和石松友端阳韵】的评析。

唐桂芳此诗在元代端阳诗中卓然特出，不在铺陈节俗之繁，而在提摄精神之核。开篇“风风雨雨”四字，以叠字造势，气象萧森，奠定全诗沉郁基调；“闲看山云低度墙”则陡转静观之态，“闲”字非真闲适，实为乱世中强持镇定的士人姿态，云之“低度”亦暗喻压抑之时代氛围。中二联对仗精严而意脉贯通：“旧日”与“病身”形成时间张力，“白下客”之荣光与“剩蓄艾”之衰微构成生存对照；“进紫霞觞”的群体记忆，反衬当下独对山云的孤怀；“宁怀一宿桑”之决绝，更将传统桑梓之恋升华为道义坚守——此处“桑”已非地理概念，而是安逸、退守、苟全的象征，拒之即是对忠贞价值的主动选择。结句“醒读离骚浑未忍”，“醒”字千钧——既指端午饮雄黄酒后之清醒，更指精神上的自觉不寐；“未忍”非软弱，恰是痛彻心扉后的崇高敬畏；“骨犹香”三字收束，以通感作结，使抽象气节获得可触可感的生命温度。全诗无一句直斥时政，而家国之恸、士节之峻、文化之韧，尽在言外。

以上为【和石松友端阳韵】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“桂芳诗清刚有骨，尤工于感时述志。此作借端阳吊古，实为元季儒者立心之铭。”

2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“‘病身剩蓄三年艾’，语似寻常，而‘剩’字见孤忠之未尽耗；‘醒读离骚浑未忍’，‘浑’字见悲慨之不可遏。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集载：“唐桂芳，字仲实，徽之歙人。元末举乡荐，不仕。诗多故国之思，端阳诸作，尤凛然有《离骚》余韵。”

4．《四库全书总目·存目》评《白云集》（唐桂芳诗集）：“其诗宗法杜、韩，兼参宋调，端阳诸什，沉郁顿挫，足继汪元量、谢翱遗响。”

5．今人邓绍基主编《元代文学史》指出：“唐桂芳此诗将端午节俗符号高度精神化，艾草、离骚、忠骨皆成为士人价值谱系的具象载体，体现了元代南方儒士在王朝更迭中对文化正统的执着守护。”

以上为【和石松友端阳韵】的辑评。