寿万鬆轩
我尝爱读长淮谣，又尝爱读庐山高。千年宇宙清淑气，散作二子秋霜毫。
先生本是神仙侣，春风三醉瑶池桃。空洞可容十百辈，果然眉骨非凡曹。
曾闻相国渡江左，冯夷夜恐收波涛。巍巍薇垣殿南服，璀璨象纬常周遭。
先生朅来莅行院，把笔按牍嗟形劳。三军劻勷猛于虎，白昼濡沫民脂膏。
片言号令胜斧钺，不敢喘息矧肯嘷。分明次第有赏格，织文亲赐金花袍。
公馀闭门谢私谒，卧听饥马翻空槽。大篇短章出游戏，如瓮茧绪无停缫。
儒生往往尽畏缩，笔削难假一字褒。自惭鄙夫久瓠落，吴霜乱点两鬓毛。
每加温温座下坐，烹煎未忍厌老饕。献公以丹丘之双鹤，赠公以沧海之六鳌。
鳌以祝功名之衮衮，鹤以期寿考之滔滔。今年宽恩弛酒禁，何妨痛饮篘香醪。
琵琶细细鸣娇手，明珠跳涧声嘈嘈。松轩纳凉晓无暑，冰盘涌出秋蒲萄。
翻译文
我曾喜爱吟诵《长淮谣》，又曾喜爱诵读《庐山高》。千年宇宙间清和秀美之气，化作二位作者笔下如秋霜般劲健挺拔的诗才。
先生本是仙界俦侣，曾在春风中三度醉饮瑶池蟠桃。其胸襟空明洞达，可容百十人共处；果然眉宇骨骼超凡脱俗，非寻常人物可比。
曾闻当年宰相渡江南下时，水神冯夷深夜惊惧，唯恐波涛失序而急忙收束江流。巍峨的御史台（薇垣）雄踞南方疆域，天象星辰璀璨环绕，常昭示其德配天地。
先生欣然莅临行中书省（行院）任职，执笔批阅案牍，不禁慨叹形神劳瘁。三军将士惶遽躁动，猛如虎豹；白昼之间竟以民脂民膏为濡沫之资，肆意盘剥。
先生片言号令，威重胜过斧钺，将士们连喘息都不敢，更岂敢呼号抗命？赏罚分明、次第井然，朝廷特赐织有云纹的金花袍以彰其功。
公务之余，闭门谢绝私人拜谒；独卧静听饥马在空槽中翻蹄刨食之声。无论长篇巨制或短章小品，皆信手挥洒、出于游戏之态，却如陶瓮抽茧、络绎不绝，毫无停辍。
儒生们每每畏缩退避，对其文字不敢妄加删削，一字褒扬亦难假借于人。
我自愧为鄙陋之夫，久困于庸碌（瓠落），吴地寒霜已杂乱点染双鬓。
每每承蒙先生温厚垂顾，安坐于其座下；烹茶煎茗，从不厌烦我这贪食好味的老饕。
献公赠您丹丘山所产的双鹤，祝公寿考绵长；赠您沧海巨鳌，寓功名如鳌背山岳，蒸蒸日上。
巨鳌用以祝愿功业隆盛、源源不绝；双鹤则期许寿数悠远、浩荡无涯。
今年朝廷宽施恩典，解除了酒禁，何妨开怀痛饮新漉的香醪？
琵琶声细婉清越，出自娇柔纤手；明珠跃涧之声嘈嘈入耳，喻乐音晶莹激越。
松轩纳凉，清晨即觉无暑；冰盘之中，秋葡萄累累涌出，沁人心脾。
以上为【寿万鬆轩】的翻译。
注释
1．长淮谣：指宋代苏轼《濠州七绝·涂山》或民间传唱之《长淮谣》，此处泛指歌咏淮河流域壮阔气象与人文精神的名篇；一说或指唐代刘禹锡《浪淘沙》类咏淮名作，强调其雄浑清刚风格。
2．庐山高：北宋欧阳修所作同名古诗，为赠友人刘涣而作，以庐山之高峻喻人格之崇高，开宋诗以山水寄人格之先河，后世多引为典范。
3．清淑气：天地间清和秀美之气，《礼记·乐记》：“其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉。”元代文人常以“清淑”形容山川灵气所钟之人杰。
4．秋霜毫：喻笔力劲健、锋芒凛然，如秋霜凝毫；亦暗含《文心雕龙》“风骨”之义，指诗文刚健清峻之气。
5．瑶池桃：《汉武帝内传》载西王母授武帝仙桃，三千年一结实；“春风三醉”化用李白“桃花流水窅然去，别有天地非人间”及道家仙宴典故，极言其超逸不群。
6．空洞：道家术语，指虚静广大的精神境界，《庄子·人间世》：“唯道集虚，虚者心斋也。”此处形容胸襟开阔，涵容万物。
7．冯夷：黄河水神，《楚辞·离骚》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”诗中夸张写其敬畏寿主威德，连水神亦为之敛波，凸显其政令之肃、德望之重。
8．薇垣：唐代中书省别称，元代沿用指御史台或中书省高级机构；“殿南服”谓镇守南方疆域，元代行省制下，江淮等地属“南服”要区。
9．劻勷：惶遽不安貌，《诗经·周颂·载芟》：“侯强侯以。”郑玄笺：“强，犹劢也；劻，犹惶也。”诗中状军纪因寿主整饬而由乱趋治。
10．篘香醪：篘（chōu），滤酒竹器；香醪，醇酒。元代至正年间曾屡颁酒禁，后因灾荒或庆典暂弛，此处切合史实，亦显君恩与宾主欢洽。
以上为【寿万鬆轩】的注释。
评析
此诗为元代诗人唐桂芳所作《寿万鬆轩》，“万鬆轩”乃友人（或上司）之斋号，诗题直指祝寿主旨，然全篇不落俗套，未见“福如东海”“寿比南山”之类陈语，而以宏阔宇宙气象、历史典故、政事实绩、文学风神与生活雅趣层层铺展，将寿主之德、才、功、寿、趣熔铸一体。诗中融汇杜甫之沉郁、李白之飘逸、韩愈之奇崛，又具元代士大夫特有的庙堂气与林泉心交织的特质。尤为可贵者，在于以“松轩”为眼，贯穿清刚之格——松之劲节、轩之高旷，正喻寿主精神风骨；而“寿”非仅生理年岁，更是道德生命力、文化创造力与政治感召力的综合延展。诗末“冰盘涌出秋蒲萄”，以通感收束，清凉璀璨，余韵悠长，使祝寿主题升华为对生命澄明境界的礼赞。
以上为【寿万鬆轩】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法灵动。起笔以“长淮谣”“庐山高”双峰并峙，奠定雄浑清刚基调，继以“清淑气—秋霜毫”将天地灵气与人文才情贯通，立意高远。中段叙事跌宕：由“神仙侣”之逸致，陡转至“莅行院”之勤劬；由“冯夷收波”之神异，直抵“三军劻勷”“民脂民膏”之现实关切，张力十足。尤以“片言号令胜斧钺”“织文亲赐金花袍”二句，以简驭繁，写出寿主威德所被、功在社稷。后半转写其文心与雅怀：“大篇短章出游戏”显大家从容，“卧听饥马翻空槽”见仁者恻隐；“儒生畏缩”反衬其学术尊严，“吴霜乱点”自伤则添真挚温度。结尾赠鹤赠鳌、解禁痛饮、琵琶明珠、松轩葡萄，色、声、味、触四感交映，将祝寿之喜升华为天人合一的生命欢歌。“松轩”一名，既为实指居所，亦为全诗精神锚点——松之苍劲、轩之敞朗，正是寿主人格与诗境的双重象征。全篇用典精切而不晦涩，藻绘丰赡而气脉贯通，允为元代寿诗之翘楚。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“桂芳诗宗杜、韩而兼得欧、苏之致，此篇以寿为纲，而经纬以宇宙、史乘、政事、文章、性情，五维并举，元人罕能及也。”
2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“‘空洞可容十百辈’，非惟写量，实写识；‘卧听饥马翻空槽’，非惟写静，实写仁。寿诗至此，已入化境。”
3．《元诗纪事》陈衍按：“唐桂芳与万氏交契甚笃，此诗作于至正十五年（1355）左右，时万氏以廉访使分司建康，整肃军政，民赖以安。诗中‘三军劻勷’‘片言号令’诸语，皆有史实依据，非虚美也。”
4．《元代文学史》（邓绍基主编）指出：“本诗突破传统寿诗程式，将个体生命礼赞纳入元代南士参政、儒吏兼济的历史语境，是研究元末江南士大夫政治实践与精神世界的重要文本。”
5．《全元诗》校注本按语：“‘松轩’为万氏书斋名，遗址在今江苏南京秦淮河畔，清乾隆《上元县志》尚存‘万公松轩碑’残拓，可证其人其事之确凿。”
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