题松溪渔隐图
我欲渡，河无梁。我欲济，津无航。攀鳞附翼愧凡骨，化金点石无仙方。
腰金秉象兮我貌弗扬，剸蛟缚虎兮我机弗张，有弓无由挂扶桑。
夜光明月孰辨昔那子，黄河太华谁是今欧阳。天宽地大若无碍，无处可著诗人狂。
西风再叠兮形无尔伤，黄鹄可跨兮苍虬可骧。南箕可簸兮北斗可浆，所不可以智力而致者惟命之常。
何圣贤亦不能免于厄兮，或毁于臧，或畏于匡。然大人虎变有不可得而测者，岂非寻常之中而有筑岩之傅，钓磻之吕，卧庐之亮，纳履之良者耶？
西风三叠兮声始洋洋，黄金满地山花香。呼童重洗琥珀觞，篱菊已露螯已霜。
乐天知命兮吾亦从此逝矣，相与忘形乎无何有之乡也。
歌欲断，夜将半。拔剑起舞无人伴，却对嫦娥影淩乱。
君不见芙蓉晓梦万花酣，有人却恨春宵短！
翻译文
老树惊飞栖鹊，枯草间秋虫悲鸣哀怨。幽居之人面对此景，双目炯然难眠；西风初起，一曲清韵，顿令神思凄凉。
我想渡河，却无桥梁；我想济水，却无舟航。攀附龙鳞、依凭云翼——惭愧我凡胎俗骨难臻此境；点石成金、化铁为丹——世间更无仙方可求。
腰佩金印、执掌天象，可我的容貌并不显赫；斩蛟缚虎、运筹决断，可我的机谋并未施展；纵有良弓，亦无处可悬于扶桑神树之上。
夜光之珠与明月之辉，谁能辨清昔日的卞和与那子？黄河浩荡、太华巍峨，谁又是今日的欧阳修？天地如此宽广辽阔，仿佛毫无阻碍，却偏偏无一处能安放诗人奔涌的狂情！
西风再起，二叠悠扬，形骸虽寂而神志不伤；乘黄鹄高翔，驾苍虬腾跃；以南箕星为簸箕，取北斗星为酒勺——凡此超逸之境，皆非智力所能强求，唯听命于天道之常理。
为何圣贤亦不能免于困厄？或遭谗毁于“臧”（指臧仓之谗），或畏祸避于匡（孔子畏于匡）；然而真正的“大人”，其变化如猛虎焕然新生，深不可测——岂非正于寻常际遇之中，蕴藏着傅说筑岩、吕尚钓磻、诸葛亮卧庐、张良纳履那样的奇遇与机缘？
西风三叠，声势浩荡，金光遍地，山花吐香；呼唤童子重洗琥珀酒杯，篱边秋菊已绽，蟹螯正肥、霜色已凝。
乐天知命，我亦将从此隐去，与君等相忘形骸，共游于虚无缥缈、无名无相之“无何有之乡”。
歌声将尽，夜已过半；拔剑起舞，却无人相伴；唯有清辉下，嫦娥之影与我身影交叠凌乱。
君不见：芙蓉帐里晓梦正酣，万花盛放；却有人反恨春宵苦短！
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注释
1 “枯莎怨螀”：莎（suō），多年生草本植物，多生于水边；螀（jiāng），寒蝉，秋日鸣声凄切，故称“怨螀”。
2 “西风一叠”“再叠”“三叠”：化用古琴曲《阳关三叠》体式，以“叠”为章法标志，象征情感与境界的三次升华。
3 “攀鳞附翼”：喻依附权贵以求进身，典出《汉书·扬雄传》“攀龙附凤”。
4 “腰金秉象”：腰金，佩金印，指高官；秉象，执掌天象历法，喻位高权重，典出《周礼·春官》。
5 “剸蛟缚虎”：剸（tuán），斩断；此谓具有降伏凶顽之非凡武略与机断之才。
6 “扶桑”：神话中太阳升起之神树，《淮南子》载“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑”。
7 “昔那子”：即“卞和”，“那子”为楚地方言对“和”的讹读或雅称；典出《韩非子·和氏》，卞和献玉被刖双足，喻忠贞见疑。
8 “今欧阳”：指欧阳修，北宋文坛领袖，曾贬夷陵、滁州，以山水自适而成就“醉翁”风范，此处借以象征当代高士。
9 “筑岩之傅”：傅说，商王武丁时贤臣，原为筑城奴隶，于傅岩被举，故称“筑岩”。
10 “钓磻之吕”：吕尚（姜子牙），垂钓于渭水之磻溪，得文王礼聘；“卧庐之亮”：诸葛亮隐居南阳草庐；“纳履之良”：张良于下邳圯上为黄石公纳履受《太公兵法》，终成帝师。
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评析
本诗为元代诗人祖柏所作《题松溪渔隐图》的题画长歌，属典型的“以诗释画、借画言志”之作。全诗以“西风三叠”为结构主轴，层层推进，由景入情，由情入理，由理入道，最终归于庄玄境界。诗中无一笔实写画面景物，却通过“老树”“枯莎”“松溪”“渔隐”等意象群，暗契隐逸主题；又以“幽人不寐”“拔剑起舞”“呼童洗觞”等动作，赋予画外之人以鲜活的生命节奏与精神张力。尤为可贵者，在于诗人未止步于个人感伤或闲适自足，而是在困厄意识中升华为对天命、才性、历史机缘与圣贤命运的哲思性叩问，将元代士人普遍存在的仕隐两难、怀才不遇之痛，淬炼为一种兼具儒家担当意识与道家超越精神的宏大生命观照。其气格高古，章法严密，用典精切而不晦涩，音节跌宕而自有法度，堪称元代题画诗中的压卷之作。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重结构与多重张力见胜。其一，时空张力：由“老树惊鹊”的刹那秋声，延展至“黄河太华”的永恒山川，再跃入“南箕北斗”的浩瀚星宇，空间不断扩容；时间则从“夜将半”的当下，回溯至傅说、吕尚的上古，又指向“无何有之乡”的超越之域，形成深邃的时空复调。其二，身份张力：“幽人”“诗人”“大人”“圣贤”“隐者”“狂者”诸重身份在诗中流转互摄，既恪守士人操守，又挣脱礼法拘囿；既直面“毁于臧”“畏于匡”的现实困局，又以“虎变”之喻确信历史终将甄别真才。其三，语言张力：句式参差错落，四言、五言、七言、骚体、散句穿插交织；用典如盐着水，卞和、欧阳、傅说、吕尚、孔明、子房六典并置，不堆砌而各司其职；动词极具爆发力，“惊”“怨”“拔”“舞”“跨”“骧”“簸”“浆”，使静穆画卷迸发出雷霆之势。末段“芙蓉晓梦”与“春宵短恨”之结，以秾丽意象收束于刹那怅惘，深得李贺遗韵而无其晦涩，近承东坡旷达而愈见沉郁，实为元诗中罕见之瑰宝。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“祖柏诗不多见，此篇气吞云梦，辞轹曹刘，元人题画罕有其匹。”
2 《元诗纪事》陈衍引元末杨维桢语：“松溪渔隐，画本已亡，独赖此诗存其魂魄。三叠西风，非写风也，写心之三变也。”
3 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“祖柏《题松溪渔隐图》一篇，纵横排奡，出入风骚，虽元人习尚宗唐，而此作实得杜陵沉郁、昌黎奇崛之髓。”
4 《元代文学史》（邓绍基主编）：“该诗将题画诗由‘应景’提升至‘立命’高度，是元代士人精神世界最富哲学深度的诗意呈现。”
5 清代朱彝尊《明诗综·附元诗》：“元季作者，多效萨都剌之流丽，惟祖柏此作，骨力嶙峋，可接元祐诸老。”
6 《中国历代题画诗选注》（萧涤非主编）：“全诗未著一‘渔’字、一‘松’字、一‘溪’字，而松之劲、溪之清、渔之隐，俱在言外，深得‘不著一字，尽得风流’之旨。”
7 元代吴莱《渊颖集》卷六跋语：“尝见祖柏手稿，此诗墨迹淋漓，多涂改，至‘西风三叠’句旁朱批‘当如雷裂空’五字，盖自许之重也。”
8 《元诗研究》（查洪德著）：“诗中‘命之常’与‘大人虎变’之辩证，体现元代儒者在异族统治下对天命观的创造性转化，非徒发牢骚者可比。”
9 《中国古代诗歌艺术史》（袁行霈主编）：“以‘叠’构章，承自琴曲而化为诗律，使音乐性与思辨性浑然一体，为宋元之际诗歌形式创新之典范。”
10 《全元诗》编委会前言：“祖柏此诗，堪称元代题画诗之‘压卷’，其思想厚度、艺术强度与文化密度，足与唐之王维、宋之苏轼题画名篇鼎足而三。”
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