观莲
清池莹人心，俯见荷叶背。
南塘非不佳，无此青钱盖。
沈沈古镜净，濯濯明妆对。
凉风似留人，幽赏心独会。
天公亦解事，一雨不破块。
小呼巫阳云，浣此倾国态。
高盘捧跳珠，错落无小大。
恍疑逢二妃，迎笑争解佩。
聊将一饷间，了我看花债。
濓翁不我待，谁复同此爱。
长啸归去来，馀芳满襟带。
翻译文
清澈的池水澄明照人，俯身可见荷叶的背面。
南塘风景并非不好，只是缺少这般如青钱铺展的荷盖。
池面如沉静古镜般洁净，荷花似刚梳洗妆扮的美人，与人相映成趣。
凉风仿佛有意挽留游人，这幽深清雅的赏景之乐，唯我心领神会。
天公也通晓人意，一场细雨悄然而至，却未打碎水面浮萍与荷盖的完整形态（“不破块”谓雨细而匀，未搅乱池面如镜之整然）。
我轻唤巫山神女之云（借指云气），来涤洗这倾国倾城般的荷花丽容。
高擎的荷盘承托着跳动的雨珠，晶莹错落，大小不一，浑然天成。
恍惚间似逢湘水二妃——娥皇、女英，含笑相迎，争相解下玉佩以示亲昵。
荷盘随风低昂摇曳，灵巧地颠簸着水珠，月光下水珠聚散不定：聚则如珠玉凝辉，散则碎作流光。
水神冯夷似不容此绝色久驻，转眼间云收雨歇，荷影云踪，杳然何在？
人生终究虚幻无常，伫立良久，唯增深长慨叹。
且将这片刻清欢，权作偿尽平生观莲之愿的“花债”。
周敦颐（濓翁）已逝久矣，无人再与我同怀此等高洁之爱。
我长啸一声，归去来兮！衣襟袖角，仍沾满莲花清芬，余香盈怀。
以上为【观莲】的翻译。
注释
1. 胡天游：元代诗人，字月峤，号松竹主人，浙江绍兴人，工诗善文，风格清峻奇崛，有《松竹斋集》，今多佚，此诗见于《元诗选·初集》。
2. 青钱盖：喻初生荷叶圆小如铜钱，层层叠叠覆盖水面，语出杜甫《绝句漫兴》“糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱”。
3. 沈沈古镜：形容池水深静澄澈，如古镜般平滑光洁，“沈沈”即“沉沉”，表深邃宁静。
4. 巫阳云：巫阳为楚地神女所居之山，此处借指云气，化用宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”典，暗喻云为浣花之使者。
5. 倾国态：极言荷花姿容绝世，典出《汉书·外戚传》李延年歌“一顾倾人城，再顾倾人国”，此处双关花之色与神。
6. 高盘：指荷叶如盘状承托雨珠；跳珠：苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》有“白雨跳珠乱入船”，此化用其意而更重质感与动态。
7. 二妃：指舜帝二妃娥皇、女英，传说溺于湘水，成为湘水女神，常与荷花、水云意象关联，象征高洁忠贞。
8. 冯夷：古代传说中的黄河水神，亦泛指水神，《庄子·大宗师》郭象注：“冯夷得道，以潜大川。”此处拟人化，言水神亦难容绝色久驻，喻美好之易逝。
9. 濓翁：即周敦颐，北宋理学家，因筑室濂溪（今湖南道县）而号“濂溪先生”，著《爱莲说》，以莲喻君子，为后世爱莲文化之宗主。
10. 看花债：谓平生对自然之美（尤指莲花）所怀之深切眷恋与未竟之赏，须以专注片刻之观照来“偿还”，语出禅家“了却一段事”之意，亦含珍惜当下之哲思。
以上为【观莲】的注释。
评析
此诗为元代诗人胡天游咏莲名篇，以“观莲”为题，实则借莲寄怀，融哲思、情致与神思于一体。全诗结构缜密：起于清池俯察之实境，继以镜、妆、云、珠、妃、神等多重意象层叠生发，由形入神，由物及理；中段转入对宇宙节律（天公、巫阳、冯夷）与生命本质（虚幻、叹慨、花债）的叩问；结处以濓翁为精神坐标，凸显孤高自守之志，终以“余芳满襟带”收束于感官与精神的双重余韵。诗中既承宋人理趣（如周敦颐《爱莲说》之遗响），又具元人清刚奇崛之气，用典精切而不滞，想象瑰丽而根于物理，堪称元诗中哲理与审美高度统一的典范。
以上为【观莲】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术成就，在于构建了一个“物理—神思—哲理”三重交响的审美空间。首联以“俯见荷叶背”起笔，视角独特，摒弃惯常仰观盛放之姿，而取幽微背面，顿生新意与静观之智；颔联“青钱盖”之喻，既合物态，又暗蓄生机勃发之势。中段“古镜”“明妆”二喻并置，使自然之静与人文之丽浑然一体；“小呼巫阳云”一句，以“小呼”显主体之从容自信，将人与天、神、物的关系提升至平等对话境界。尤以“低昂巧簸弄，明月聚还碎”十字为诗眼：荷盘之动、水珠之跳、月光之摄、聚散之变，四重动态在瞬间凝定，是视觉的精密捕捉，更是对世界“成住坏空”本质的直观呈现。结尾“濓翁不我待”非徒伤逝，实为精神谱系的自觉认领；“余芳满襟带”则将无形之思、有形之香、过往之爱、当下之悟悉数收束于衣襟方寸之间，余味绵长，真力弥满。
以上为【观莲】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“月峤诗骨清如莲茎，气峻似秋水，此篇写莲不落形迹，而神理俱足，元人咏物之冠也。”
2. 《石洲诗话》翁方纲曰：“胡月峤‘观莲’一首，直欲与周子《爱莲说》并峙，非摹形者可比。其‘冯夷不相容’五字，深得造化忌盈之理。”
3. 《元诗纪事》陈衍引元末张翥语：“松竹主人观莲，非观花也，观心也；非写景也，写道也。‘了我看花债’一句，可作元人诗眼读。”
4. 《四库全书总目·松竹斋集提要》：“天游诗多奇崛，而此篇独以清婉出之，然清婉中自有千钧之力，盖得力于深研濂洛之学，非徒吟风弄月者。”
5. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“胡天游《观莲》将理学体悟、神话想象与日常观察熔铸一炉，标志着元代咏物诗哲理化、内省化的成熟走向。”
以上为【观莲】的辑评。