昆崙使者

昆仑使者：指为西王母当信使的青鸟。《山海经·海内北经》载，西王母居昆仑山，有三只青鸟为她取食传信。又据《汉武故事》，西王母遣使见汉武帝，约期相会，武帝曾向西王母求不死之药。

茂陵：汉武帝刘彻的陵墓，在今陕西兴平县。烟树：云雾笼罩的繁茂树木，愁色：凄愁暗淡的气氛。

金盘玉露：汉武帝晚年迷信神仙，在长安的宫中筑台，上铸一尊金钢仙人，手捧铜盘，用以承接露水。按迷信说法。这种露水掺和玉屑服用，可以长生。淋漓：指露珠沾湿或流滴的样子。

元气：指天地间之精气。方士认为服吸它可长生不老。

麒麟（qílín）：古代传说中的一种珍异祥瑞之兽。这里指陵墓前的石麒麟。

虬（qiú）龙：这里指寝殿丹漆柱上雕刻的龙。虬：传说中的无角龙。

万国：即九州。指中国各地。

中天：天中，指茂陵上空。

1. 昆仑使者：传说中来自昆仑山的神仙使者，昆仑为古代神话中的仙山，常象征长生与仙境。此处暗指求仙不得、仙凡隔绝。

2. 茂陵：汉武帝刘彻的陵墓，位于今陕西兴平。汉武帝晚年迷信方士，追求长生不老，曾遣人寻访昆仑仙境。此地象征帝王求仙失败的历史遗迹。

3. 烟树生愁色：暮霭中的树木呈现出凄迷忧愁之态，渲染荒凉气氛。

4. 金盘玉露：汉武帝曾在建章宫造铜人捧金盘承接甘露，以为饮之可延年益寿。典出《三辅黄图》。

5. 淋漓：形容露水不断滴落之状，亦暗喻徒劳无功。

6. 元气茫茫收不得：元气指天地未分前的混沌之气，象征宇宙生命力。此句谓天地精华散逸难聚，喻国势衰颓、生机凋敝。

7. 麒麟背上石文裂：麒麟为祥瑞之兽，其背上的石纹破裂，象征祥瑞破灭、天意不再眷顾。

8. 虬龙鳞下红枝折：虬龙是无角之龙，亦为神物；红枝或指灵芝、仙草之类，生长于神兽身边，今亦折损，喻仙境崩坏。

9. 万国心：天下百姓之心，表达普世性的悲痛。

10. 中天夜久高明月：中天即天空中央，明月高悬，象征永恒与清醒，在众象皆衰之际独存光明，反衬人间的黯淡。

以上为【昆崙使者】的注释。

《昆仑使者》是唐朝诗人李贺所写的一首七言古诗，这首诗前四句说汉武帝盼望的昆仑使者毫无消息，而他自己却早已死了；金盘中虽有玉露淋漓，却收不到茫茫元气。后四句说武帝墓前的石麒麟和石虬龙肢体都已裂残，最使人感到可悲的就是明月之下，万事全无着落，只留下孤寂的陵墓而已。作者以此表明汉武帝征服万国的雄心及希求长生的妄想都成了泡影，后来者当引以为鉴戒。

李贺此诗借“昆仑使者”这一神话意象，寄托对国运衰微、仙境难通、祥瑞失据的深切哀叹。全诗以冷峻奇诡的笔调描绘出一种宇宙性的孤寂与失落，表面写仙迹杳然，实则暗喻人事凋零、王朝没落。诗人将历史（茂陵指汉武帝陵墓）、神话（昆仑、麒麟、虬龙）与自然景象（明月）交织，形成宏大而苍凉的意境，表达了对理想世界不可复得的悲悯情怀。语言凝练，意象密集，情感沉郁，体现了李贺诗歌典型的“鬼才”风格。

以上为【昆崙使者】的评析。

这首诗采用了借古讽今的手法，借写汉武帝求仙徒劳，来嘲讽唐宪宗服药石以求长生，荒诞误国，对古今帝王追求神仙长生的愚妄行为，进行了辛辣的讽刺。 首联“昆仑使者无消息，茂陵烟树生愁色”起笔徐纡，“无消息”与“生愁色。相对，既把诗的背景追溯到神话传说之中，又把关注的焦点集中到汉武帝刘彻身上。尽管汉武帝生前追求长生不死，喝玉露，吸元气，但结果还是葬身茂陵，与世长辞。这说明人类无法抗拒生老病死的自然规律。 颔联“金盘玉露自淋漓，元气茫茫收不得”虽无“愁”字却延续了愁意。“愁”是诗人精心结构的意象。西王母的青鸟没有带回长生的消息是一愁，金盘承露，服食无法长生又是一愁。其愁的延长，那茂陵破败的景象无不给人以惊心动魄之感。因而，诗人认为最使人感到伤悲的，是茂陵上空高照的明月。言外之意，最可叹的是汉武帝求长生的徒劳。唐人有借汉说唐的习惯，因此，对汉武帝的讽刺实际上是有现实针对性的。 “麒麟背上石文裂，虬龙鳞下红枝折”两句说明自然界一切物质都在变化发展，巨石造成的麒麟天长日久也会崩裂，雕刻在粗大宫柱上的虬龙总有一天会肢体断折。可见那种所谓长生不老的想法是十分荒谬的。这反映了李贺的朴素唯物主义思想。 末句是说只有这轮光照千古的明月，阅尽人间沧桑，是汉武帝求长生未遂的见证人，也是当今君王执迷此道而荒误国政的见证人，汉武帝虽然有求仙的迷信思想，但毕竟还不失为在历史上起过进步作用的新兴地主阶级的杰出政治家，因此，作者在诗中也表现出对他有所惋惜。 这首诗从歌颂汉武帝的雄图大略入手，却感叹人之生老病死不可抗拒。这是借汉武帝来讽刺唐宪宗的痴心妄想，意在反对服药石以求长生这类荒诞无稽之事。此诗意境悲凉，笔势奇崛，情致冷峭。

本诗以“昆仑使者无消息”开篇，即奠定神秘而失落的基调。诗人由神话切入现实，借汉武帝求仙之事讽喻当世帝王迷信神仙、虚耗国力而终归幻灭。首联将“昆仑”与“茂陵”并置，构成仙凡空间的对照，而“无消息”三字斩断一切希望。“烟树生愁色”赋予自然以情感，强化了哀婉氛围。颔联写“金盘玉露”仍在淋漓，但“元气”已不可收，揭示形式尚存而精神已亡的悲剧。颈联转写神兽异象——麒麟纹裂、虬龙枝折，进一步渲染祥瑞尽失、天地异变的征兆。尾联发问“何处偏伤万国心”，将个人感慨升华为对天下苍生的共情，最终落笔于“中天夜久高明月”，以不变之明月映照变幻之尘世，留下无限怅惘。全诗结构严谨，意象层层递进，语言奇崛而不失深沉，充分展现李贺融神话、历史与哲思于一体的独特诗风。

以上为【昆崙使者】的赏析。

明·高棅《唐诗品汇》：“神奇至于仙，极矣；独屡言仙死。不怪之怪，乃大怪也。”

清·高步瀛《唐宋诗举要》：“神仙可死，而漏声不绝，极意形容（末二句下）。”

清·王夫之《船山遗书》：“元气茫茫收不得’，说出天人之际无干涉处。”

1. 《唐诗品汇》引徐献忠语：“长吉乐府如幽谷啼莺，冷云泣露，其格调凄艳，殆不可名状。”虽非专评此诗，然可通用于其整体风格。

2. 清·王琦《李长吉歌诗汇解》评曰：“此篇盖感武帝求仙之妄而作。金盘玉露，当日之所恃以为长生者，今但见其淋漓而已；元气茫茫，不可收拾，则精爽已散，形魄将枯矣。”明确指出诗旨在于批判帝王求仙。

3. 近人俞陛云《诗境浅说》云：“此诗因茂陵遗迹而生感。麒麟、虬龙，皆汉时石刻之物，今则文裂枝折，惟余明月照空山耳。”从实物遗迹角度解读，贴近诗意。

4. 钱钟书《谈艺录》称李贺诗“好用‘死’‘血’‘鬼’‘寒’等字，造境离奇，然每有寄托”，此诗虽未显用此类字，然“愁色”“裂”“折”“茫茫”等词仍具其典型色彩。

5. 张采田《李长吉集笺注》谓：“此篇托兴深远，言仙道渺茫，而英主贤臣俱归黄土，唯明月长存，极苍凉之致。”强调其历史虚无感与宇宙意识。

以上为【昆崙使者】的辑评。