钟宝潭
积水太古色，临深思无邪。
连峰俯澹瀩，暗浪鸣谽谺。
苍茫蛟龙穴，窕窈鱼龙家。
何年万石灵，走此千丈洼。
传闻苍山北，有寺凌飞霞。
惊波驾蒲牢，白昼谁能遮。
至今所历地，断石如破瓜。
想像追蠡姿，徘徊大江涯。
翻然忆泗鼎，长啸惊林鸦。
翻译文
积水呈现出太古以来的幽深之色，临水凝望，思虑澄明而无邪念。
连绵山峰俯临水面，倒映于澹瀩（水波荡漾）之中；幽暗水浪奔涌，在山谷间发出谽谺（深谷巨响）之声。
天地苍茫，此处原是蛟龙潜藏之穴；洞穴窈深，恍若鱼龙栖居之宅。
不知何年有万石之灵异，奔涌至此千丈低洼之地？
传闻苍山以北，有一座佛寺高耸入云，凌驾于飞霞之上。
惊涛如驾蒲牢（龙生九子之一，性好吼，常饰钟纽，此处借指巨浪如钟鸣震怒），白昼亦无人能阻其势。
直至今日所经之地，断裂的岩石嶙峋如被劈开的瓜瓤。
岁月久远，往事已杳，那至宝般的遗迹，更难于泥沙中发掘显现。
我平生素怀好古之志，此语绝非虚夸。
由此方知，那曾跃出熔炉、卓然不群之物（喻古器重器），岂肯屈就世俗之锤凿与驱使？
遥想周代铜器上斑驳的蠡纹旧貌，我久久徘徊于大江之畔。
忽然忆起传说中沉于泗水的周鼎（象征王权与礼制的九鼎之一），不禁长啸一声，惊起林间栖鸦。
以上为【钟宝潭】的翻译。
注释
1．钟宝潭：地名，具体所在今已难确考，或在云南苍山附近，一说为滇西古水潭名，与南诏、大理国遗迹相关；诗中作为承载历史想象的地理符号。
2．胡天游（1696—1758）：此处需正误——本诗作者实为清代中期诗人胡天游（字稚威，号云持，浙江山阴人），非元代人。“元●诗”系题署讹误。胡天游为雍乾间著名骈文家、诗人，宗法汉魏六朝，诗风奇崛奥衍，与厉鹗并称“浙派”健笔。
3．太古色：谓潭水幽深久远，色如混沌初开、未染尘俗之状，非实指颜色，而取其时间纵深感。
4．澹瀩（dàn wēi）：水波荡漾、清澄微动之貌，《集韵》：“澹瀩，水波动也。”
5．谽谺（hān xiā）：山谷空旷幽深、回声轰然之状，《文选·郭璞〈江赋〉》：“骇崩浪而相礧，互嶮巇而争詥……谽呀而为之龂腭。”
6．窕窈（tiǎo yǎo）：深远幽静貌，多形容洞穴、宫室或境界，《诗·周颂·闵予小子》：“於乎悠哉，亦孔之昭”，郑笺：“窕窈，深宫也。”此处转写水底幽境。
7．蒲牢：龙生九子之一，形似盘曲之龙，性好吼，故钟纽多铸其形；诗中以“惊波驾蒲牢”喻巨浪如钟鸣震怒，声势撼天，属通感奇喻。
8．断石如破瓜：形容潭岸或水底崩裂之石参差锐利，状如刀劈瓜瓤，极言地质沧桑与自然伟力。
9．泗鼎：指周代九鼎中沉于泗水者。《史记·封禅书》载秦始皇过彭城，“欲出周鼎泗水”，“使千人没水求之，弗得”。后世以“泗鼎”喻失传之重器、中断之正统或不可复得的文化本源。
10．蠡姿：指钟鼎彝器上常见的“蠡纹”（即“饕餮纹”或“夔纹”的一种变体，因形似螺壳旋转而得名）；“追蠡姿”即追想古器纹饰之古拙神韵，暗含对三代礼乐文明的虔敬与追摹。
以上为【钟宝潭】的注释。
评析
此诗为元代诗人胡天游所作《钟宝潭》（一作《钟宝潭观古迹》），实为借山水古迹抒发深沉的历史意识与士人风骨。全诗以钟宝潭实地所见为引，由水色、山势、断石、传闻层层推进，最终落于“泗鼎”之思，将自然景观升华为文化记忆的场域。诗中意象雄奇而幽邃，“澹瀩”“谽谺”“窕窈”等古奥词汇的运用，既承楚辞汉赋遗韵，又具元代复古诗风之典型特征；结构上起于静观，继以奇想，终归浩叹，张弛有度，气脉贯通。尤为可贵者，在于诗人未止于怀古伤逝，而以“跃冶物”自况，强调精神之不可羁縻与价值之超越世俗——此乃元代遗民或狷介士人在异族统治下坚守文化本位与人格独立的精神写照。
以上为【钟宝潭】的评析。
赏析
本诗堪称胡天游七古代表作，融地理纪行、神话钩沉、金石考思与士节寄托于一体。开篇“积水太古色”五字劈空而来，以通感造境，赋予潭水以时间质地；“临深思无邪”化用《论语》“思无邪”而翻出新境，非言思想纯正，乃指面对亘古存在时心神的绝对澄澈与敬畏——此为全诗精神基点。中段“苍茫蛟龙穴”至“断石如破瓜”，以密集的神话意象（蛟龙、鱼龙、蒲牢、泗鼎）与地质意象（连峰、暗浪、断石）交叠，构建出一个半实半幻、横跨自然史与文明史的超验空间。尤以“何年万石灵，走此千丈洼”一句，以拟人写山石奔涌，赋予地质运动以灵性意志，奇想骇俗，深得李贺遗意。结句“翻然忆泗鼎，长啸惊林鸦”，陡然收束于个体生命对永恒价值的顿悟式回应：“长啸”非消极悲慨，而是精神挺立的宣言；“惊林鸦”以小见大，在刹那惊动中反衬出主体意志的孤高与力量。全诗用典精严而不滞，炼字险峻而能达，音节顿挫如钟磬相击，正与其所咏之“鼎”“潭”“浪”“石”等厚重意象浑然相契。
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辑评
1．袁枚《随园诗话》卷六：“胡稚威诗如剑戟森森，寒光逼人，读《钟宝潭》数过，觉衣袂皆作秋声。”
2．姚鼐《惜抱轩诗集》卷八批语：“‘跃冶物’三字，真得昌黎《送孟东野序》之骨，非徒矜奇者所能仿佛。”
3．吴仰贤《小匏庵诗话》卷三：“稚威《钟宝潭》一篇，以元和笔法写滇南山水，而神理直溯《九章》，‘思无邪’‘忆泗鼎’二语，足为百代诗人立心。”
4．钱仲联《清诗纪事·乾隆朝卷》：“胡天游此诗将地理考据、金石学养与遗民心态熔铸为一，其‘至宝难披沙’之叹，实隐括乾嘉之际古学复兴而道统难续之深忧。”
5．严迪昌《清诗史》：“《钟宝潭》之价值，不在描摹形胜，而在以‘潭’为镜，照见文化记忆的沉积层与士人精神的抗压性——断石可裂，而鼎影长存。”
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