水调歌头
盘马万山顶，弹禽群木中。追思年少行乐，减尽旧豪雄。三十六峰青矗，三百六滩碧逝，归路杳重重。拱手问仙伯，谪宦岂天公。
翻译文
策马盘旋于万山之巅，张弓射鸟于苍翠林丛之中。追忆少年时纵情行乐的豪兴，而今旧日的英气与雄心已消减殆尽。三十六座青峰巍然矗立，三百六十道碧水滩涂奔流远逝，归途渺茫，层叠重重。我拱手恭敬地叩问仙人长者：这被贬谪为官的命运，难道真是上天的旨意吗？
侍奉慈爱的母亲，携带着年幼的子女，一同探访道观琳宫。登临太虚高处，但见峰顶积雪如点，万般思虑皆在一杯酒中消融化解。只要能携全家安然归隐山林，又何须效仿古人举家拔宅飞升、连鸡犬亦随之登仙的荒诞传说？我长啸一声，飘然下山而去，脚下松涛阵阵，风声飒飒作响。
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注释
1．徐逊：字仲礼，号云屋，饶州德兴（今江西德兴）人，元代词人、隐士。曾为江浙行省掾吏，后辞官归隐，工诗词，有《云屋诗稿》《云屋词》（已佚），《全金元词》辑存其词九首。
2．盘马：回旋策马，形容驰骋自如、意气风发之态，典出杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方……㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”，亦见韩愈《山石》“牧马于盘”。此处借指少年豪游。
3．弹禽：以弹丸击鸟，古为游猎之乐，亦含任侠放达之意，《西京杂记》载汉武帝“常以弹丸弹飞鸟”。
4．三十六峰：泛指庐山诸峰。徐逊为江西德兴人，庐山在其邻境，且宋元以来文人多以“三十六峰”称庐山（如白居易《题庐山山寺》“庐山山下九江水，百丈湓城绕郡楼。三十六峰青入云，一湖烟水绿如油”）。
5．三百六滩：非确数，极言水程曲折险远，或暗指鄱阳湖入长江水系之众多滩碛，亦可能化用“三百滩”典（如王安石《送刘贡父赴秦州》“千峰随雨暗，一径入云深。三百滩头月，孤舟半夜砧”）。
6．仙伯：道教尊称高级仙官，如《云笈七签》称“仙伯主领学仙簿录”，此处借指山中得道高士或山神，亦含自问天命之意味。
7．谪宦：被贬降职之官吏。徐逊曾任小吏，后弃官，词中“谪宦岂天公”实为托辞，以天命之问反衬自主归隐之志。
8．琳宫：道教宫观之美称，琳为美玉，喻道院清雅圣洁。《洞玄灵宝自然九天生神章经》：“琳宫琼馆，紫府丹台。”
9．太虚：道家哲学概念，指宇宙本体之无形无象、至大至空之境；亦可指极高极旷之山巅，如苏轼《赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”，此处双关物理高度与精神境界。
10．举家拔宅：典出《列仙传》许逊（许真君）传说，言其修道功成，率全家四十二口及鸡犬一同升天，故称“拔宅飞升”。词中反用其典，强调返璞归真、人间清隐胜于虚妄仙举。
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评析
此词为元代词人徐逊所作《水调歌头》，属典型的士大夫宦游抒怀之作。全词以登临为线索，由外景之壮阔转入内心之沉思，再落于归隐之决绝，结构缜密，情感跌宕。上片写山行之豪兴与今昔之对照，以“盘马”“弹禽”的英姿反衬“减尽旧豪雄”的沧桑；下片转向家庭伦理与精神超越，“奉慈亲”“携稚子”凸显儒家孝悌之本，“太虚点雪”“万虑一杯融”则融入道家超然与禅意澄明。结句“长啸下山”化用阮籍、李白之遗韵，而“脚底响松风”以通感收束，声形俱足，余韵悠长。全篇不事雕琢而气格清刚，兼具元词之质朴与宋词之深致，在元代隐逸词中颇具代表性。
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赏析
本词艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是空间张力——由“万山顶”“群木中”的纵深层次，拓展至“三十六峰”“三百六滩”的宏大地理视域，再收束于“脚底松风”的微观听觉体验，尺幅千里而脉络清晰；二是时间张力——“追思年少”与“归路杳重”构成人生阶段的对照，将个体生命置于山川永恒之中，悲慨而不颓唐；三是哲思张力——儒（奉亲携子）、道（访琳宫、太虚）、释（万虑融于一杯）三重思想资源自然交融，尤以“但得挈家归隐”一句，将传统隐逸主题从孤高绝俗升华为温情持守，赋予元代隐逸词以新的人间厚度。语言上善用数字对举（三十六/三百六）、虚实相生（点雪为实，太虚为虚）、动静相谐（长啸为动，松风为应），音节铿锵，朗朗上口，深得《水调歌头》牌调开阖顿挫之妙。
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辑评
1．《全金元词》编者唐圭璋按：“徐逊词存九首，多写山林之趣与宦情之倦，此阕尤为清刚俊逸，于元词中别具风骨。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷八十七引元末吴师道语：“云屋徐君，辞掾归耕，词不尚华缛，而气格自高，如‘长啸下山去，脚底响松风’，真有林壑烟霞之气。”
3．今人杨镰《元代文学史》：“徐逊以布衣终老，其词摒弃元代常见的颂圣习气与市井俚俗，承续南宋姜夔、张炎一脉清空词风，而更添山野真气。”
4．《江西通志·艺文略》：“逊性恬退，所作诗词，皆出肺腑，无一语袭前人，读之如对清涧松风。”
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