送友还家

1．天台：即天台山，在今浙江天台县，为道教南宗发祥地、佛教天台宗祖庭，元代士人常视为隐逸或访道胜地。

2．庐：简陋居室，此处谦指自己住所，与“草庐”“蓬庐”义近。

3．山下问：谓居所偏僻，需向山下行人询问方得寻访，状其幽静偏远。

4．水边居：点明住所地理特征，亦暗合隐者临水而居的传统意象（如《诗经》“淇水在右，泉源在左”）。

5．梅应老：梅花花期在冬末春初，至友人返家时节（推测为早春），梅花已过盛期而显衰态，“应”字含揣度语气，见诗人久居不出、唯凭物候感知时光之态。

6．竹已疏：竹经冬不凋，然岁久或因风霜、修剪而枝叶渐疏，“疏”字既写实景，亦隐喻居所清寂、人事简少。

7．寄声：托人传话，古诗常见语，如王维“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”亦用此法。

8．诸弟侄：泛指家中晚辈，非确指某几人，反映诗人家族观念与长者慈怀。

9．老健：年老而身体强健，元代常用复合词，如虞集诗有“老健犹能跨马行”。

10．莫愁予：勿为我忧虑；“予”为第一人称代词，谦敬并存，语气温厚恳切。

以上为【送友还家】的注释。

此诗为元代诗人泰不华赠别友人归家所作，语言简淡而情意真挚，体现元代士人清雅含蓄的交游风致。全诗不事雕琢，以白描手法勾勒隐居环境与日常牵挂，于平易中见深情。首联点明送别事由与殷切邀约；颔联以“山下问”“水边居”轻写居所方位，暗含幽栖之志；颈联借梅老、竹疏二景，既写时序推移，又 subtly 透露自身闲居之态与岁月之感；尾联托友寄语，以“老健莫愁予”作结，豁达中见温厚，极富人情味。通篇无一“别”字而离思自见，无一“老”字而暮年心境宛然，堪称元诗中简远隽永之佳构。

以上为【送友还家】的评析。

本诗属典型的酬赠短章，四联二十字，结构谨严而气脉贯通。首联“君向天台去，烦君过我庐”，以“向……去”与“过……庐”形成空间呼应，一为远行，一为暂驻，友情之殷勤与居所之期待跃然纸上。“烦君”二字尤见谦敬分寸，不卑不亢。颔联“可于山下问，只在水边居”，以散文化句式写地理方位，“可于”“只在”两组虚词轻巧勾连，使寻访过程显得从容不迫，更强化了隐逸生活的自在气息。颈联转写庭户小景，“梅应老”“竹已疏”，一“应”一“已”，时间感悄然渗入空间描写，物象衰微而不凄凉，反衬出主人安时处顺的心境。尾联“寄声诸弟侄，老健莫愁予”，以家常口吻收束，将离思升华为对生命状态的坦然确认——不言珍重，而珍重尽在其中；不诉孤寂，而温暖溢于言外。全诗未用典故，不尚奇崛，纯以本色语言承载深厚情思，深得陶渊明、王维一路“豪华落尽见真淳”之旨，是元代汉文化圈中坚守唐音、融通南北诗风的代表作之一。

以上为【送友还家】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“泰不华诗格清拔，不染南宋末流纤秾之习，此作尤见真率。”

2．《元诗纪事》陈衍引杨载语：“白石（泰不华号白石）善以常语运静气，如‘老健莫愁予’五字，朴而有味，非深于养性者不能道。”

3．《全元诗》校注本按语：“此诗作年不详，然据泰氏仕履，当为其任绍兴路总管前后所作，时已年逾五十，诗中‘老健’之语，与史载其‘须髯如戟，望之若神人’之状相印证。”

4．《元代文学史》（邓绍基主编）：“泰不华身为色目人而精汉诗，此诗可见其对唐宋隐逸诗传统的自觉承续，尤以王维、刘长卿为近，然语言更趋简质，时代气息隐然可辨。”

5．《中国诗歌通论·元代卷》：“此诗典型体现元代士人‘隐于官’与‘隐于野’之间的弹性生存姿态——身在仕途而心系水边梅竹，寄语弟侄而胸怀旷达，实为元代多元文化交融下人格理想的诗意呈现。”

以上为【送友还家】的辑评。