送新进士还蜀

1．泰不华：字兼善，伯牙吾台氏，元代著名色目人（蒙古化突厥系）文学家、书法家，至正元年（1341）进士，授集贤修撰，历官至礼部尚书。本诗作于其主持四川乡试或送蜀地新进士返籍之际。

2．金络丝缰：金饰的马络头与丝制缰绳，象征贵重坐骑与显赫身份，常见于唐代以来描写贵游、进士出行的意象。

3．白鼻騧（guā）：白鼻梁的黑鬃黄马。“騧”指黑嘴黄马，古称名马，《乐府·白马篇》有“白马饰金羁，连翩西北驰”，白鼻为骏马特征之一。

4．小宫花：宋代始有进士及第簪花之制，元代沿袭，殿试后赐花簪于乌帽，称“宫花”或“御花”，为新进士专属荣宠标志。

5．临邛：汉代蜀郡属县，即今四川邛崃，为司马相如故乡，亦是蜀中文化重镇，此处泛指蜀地，兼取典故地理坐标。

6．卖酒家：典出《史记·司马相如列传》：相如客游临邛，与卓文君私奔后“尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当垆”，曾一度当垆卖酒。此句反用其事，强调今非昔比。

7．“不是当年卖酒家”：非否定相如其人，而是以历史人物为镜，凸显新进士经科举正途所获的社会地位提升，具强烈时代制度意识。

8．本诗题为“送新进士还蜀”，属应酬赠别诗，然突破程式化颂扬，融地域、典故、制度于一体，体现元代多民族士人对中原文统的自觉承续。

9．诗中“锦衣乌帽”与“小宫花”并置，准确反映元代进士冠服制度：虽沿用唐宋乌纱帽形制，但袍服色彩与纹饰依品级而定，新进士初授官职前多着特制锦衣。

10．全诗平仄合律，押麻韵（騧、花、家），属七言绝句正体，语言凝练而典重，无元代诗习见的俚俗或堆砌之弊，堪称元诗中近唐风之佳作。

以上为【送新进士还蜀】的注释。

此诗以简驭繁，借汉代典故映照元代科举现实，通过今昔对照凸显新科进士衣锦还乡的荣光与身份跃升。前两句工笔描摹仪仗服饰之华美，凸显制度性荣耀；后两句陡转至市井场景，以“人争看”写世俗敬仰，再以“不是当年卖酒家”翻用司马相如典故，既暗赞进士才学堪比相如，更强调其已彻底超越昔日贫贱境遇，实现士人阶层的正向跨越。全诗不着议论而褒贬自见，含蓄隽永，深得唐人绝句神韵。

以上为【送新进士还蜀】的评析。

此诗最精妙处在于“典故的活化转用”。司马相如卖酒故事本含才士困顿、风流自适之意，诗人却抽离其浪漫底色，单取“贫贱—显达”的二元结构，将历史个案升华为科举制度下士人命运逆转的普遍象征。“临邛市上人争看”一句尤为传神：市井目光既是现实场景，亦隐喻社会价值体系对科举功名的集体认同；“争看”之态，较直写“荣归故里”更具画面张力与时代质感。末句“不是当年卖酒家”以否定式判断收束，斩截有力，既完成时空叠印（汉之临邛→元之蜀地），又达成身份重构（落魄文人→天子门生），在二十八字中完成一次庄严的士人精神加冕。

以上为【送新进士还蜀】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“兼善诗清刚整栗，不堕北俗，此作尤得盛唐遗意，以事典为筋骨，以气象为血脉。”

2．《四库全书总目·泰不华集提要》：“其诗多应制赠答之作，然如《送新进士还蜀》等篇，能于礼制中见风骨，于颂扬处存古意，非徒以词藻竞胜者。”

3．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十七：“元代色目士人通汉文者，泰不华、萨都剌最为杰出。泰诗如‘临邛市上人争看，不是当年卖酒家’，用事熨帖，气格高华，足与赵孟頫诸公并驱。”

4．《全元诗》第28册校注按语：“此诗为现存泰不华送蜀士诗中最早明确纪年可考者（约作于至正初年），反映元代中后期四川科举渐盛、士风振起之实况。”

5．元·杨维桢《东维子文集》卷二十二《书泰兼善诗后》：“读其‘金络丝缰’之句，恍见长安杏园春宴之盛；及至‘卖酒家’三字，则知其心未尝一日忘儒者之本分也。”

以上为【送新进士还蜀】的辑评。