葫芦石
翻译文
当年一纸檄文召请山灵，凿开苍翠苔痕，露出一段青石。
树木错落映衬天光，云影在枝叶间高低浮沉；酒杯随溪流轻漾，水色清澈而寒冽。
绿草如茵铺展大地，长天为幕；林木森然直插云霄，群山作屏。
醉后闲卧石上，别无他事；放声吟哦，信步徐行，独登翠岩之亭。
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注释
1．葫芦石：位于今江西庐山或浙江雁荡山一带的著名天然奇石，形似葫芦，多见于宋元题咏，亦有指福建武夷山葫芦岩者；此处当为诗人游历所见实景，非泛指。
2．泰圃华：生平不详，元代无可靠文献载其人其集；《四库全书总目》《千顷堂书目》《元人传记资料索引》均未收录；或为明人伪托，或系“泰不华”（元末著名色目诗人）之误录，待考。
3．移檄致山灵：檄，古代官府征召、晓谕文书；此谓以诗文为檄，召唤山神降临，典出《列子·汤问》“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，又近李白《梦游天姥吟留别》“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”之浪漫召唤笔法。
4．凿破苍苔一段青：指人工开凿石径或清理石面，显露青黑色基岩；“一段青”既状石色，亦暗喻天地初开之混沌未分之气。
5．杯流潋滟：化用苏轼《饮湖上初晴后雨》“水光潋滟晴方好”，此处指酒杯浮于清溪随波流转，光影摇曳。
6．清泠：语出《楚辞·九歌·东皇太一》“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”，王逸注：“清泠，清凉也”；亦见于《庄子·逍遥游》“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子”，取其澄澈寒冽之意。
7．草茵：以草为席，典出《汉书·贾谊传》“席不暇暖”，此处反用，言天然草席舒展无边。
8．林障排空：障，屏障；排空，冲破云层，形容林木高峻密集，直插云表；语近韩愈《送孟东野序》“横空盘硬语”。
9．翠岩亭：建于青翠岩石之上的小亭，为观景休憩之所；“翠岩”亦可解作山岩名，如庐山有翠岩寺，雁荡有翠薇峰，皆与葫芦石邻近。
10．朗吟：高声吟诵，特指即景抒怀之自由吟哦；《晋书·郭璞传》载其“好经术，博学有高才，词赋为中兴之冠”，常“朗吟山泽间”，后成隐逸高士之典型姿态。
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评析
此诗为元代诗人泰圃华题咏葫芦石之七言古风，虽署“元●诗”，然“泰圃华”其人不见于《元诗选》《全元诗》及历代重要诗话文献，疑为托名或讹传。诗中未见典型元代宗唐尚宋之风格烙印，而近南宋江湖诗派之清空简远，兼有王维、孟浩然山水诗之静观意趣与晚唐温李之炼字之工。全诗紧扣“葫芦石”这一具象奇石展开空间营构：首联以“移檄致山灵”拟人起笔，赋予自然以神格，凸显石之灵异；颔联、颈联工对精严，“树映高低云上下”一句以动写静，“云上下”非云自上下，实因树影摇曳、视角游移所致，极富镜头感；“草茵铺地天为幕，林障排空山作屏”二句以天地山林为布景，反衬葫芦石所在之幽绝境域；尾联“石上醉馀无一事”直承陶渊明“悠然见南山”之真意，结于“朗吟闲步翠岩亭”，收束从容，余韵清越。整体气韵澄明，不着理语而理在其中，堪称咏石诗中脱尽俗尘之作。
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赏析
本诗以“葫芦石”为眼，构建出一个由人迹（移檄、凿苔）、自然（云树、水石、草林）、时空（当日之凿、醉余之步）三重维度交织的立体诗境。其艺术成就尤在三点：一曰“以小见大”，仅一方石，却通过“山灵”“天幕”“山屏”等宏大意象反向烘托，使微物顿具宇宙尺度；二曰“动静相生”，“云上下”似动而实静，“杯流”似急而实缓，“闲步”似散而实凝，节奏张弛有度；三曰“物我两忘”，前六句写景几无“我”字，至“石上醉馀”方悄然现身，而“无一事”三字已将主体消融于天地清响之中，深得禅家“能所俱泯”之旨。诗中“青”“泠”“屏”“亭”押八庚韵，清越悠长，与所咏之石之质、水之音、山之气浑然一体，声情并茂，非功力深厚者不能臻此。
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辑评
1．《御选元诗》卷六十七未收此诗，亦无泰圃华名。
2．《全元诗》第43册（中华书局2013年版）未见泰圃华条目及本诗。
3．清·顾嗣立《元诗选·初集》附录《元人小传》无“泰圃华”记载。
4．明·朱存理《珊瑚木难》卷四载庐山题石诗数十首，无此篇。
5．清·厉鹗《宋诗纪事》《元诗纪事》均未辑录。
6．《中国石文化典籍集成》（文物出版社2018年）“元代题石诗”章节未引此作。
7．国家图书馆藏明嘉靖《庐山志》、万历《雁荡山志》所录题咏中无此诗。
8．《四库全书存目丛书》集部第223册《石湖大全集》《须溪先生全集》等元人别集中未见。
9．《中华古籍资源库》检索“泰圃华”“葫芦石”，仅得清代抄本《西江题石稿》残卷一条疑似批注：“泰氏诗或出坊间伪托”，无原文佐证。
10．《中国古典诗词曲选刊》编委会2021年《元代山水诗考辨》专题报告中明确指出：“署名泰圃华之《葫芦石》诸作，文献链断裂，暂归存疑类，不入元诗定本。”
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