木兰花慢
望西南之柱，插开翠，一峰寒。尽泄雾喷云，撑霆拄月，气压群山。神仙。旧家洞府，但金堂、玉室画中看。苔壁空留陈迹，碧桃何处骖鸾。
兵余城郭半凋残。制锦古来难。喜村落风烟，桑麻雨露，依旧平安。兴亡视今犹昔，问渔樵、何处笑谈间。斜倚西风无语，夕阳烟树空闲。
翻译文
遥望西南方向那擎天石柱般的山峰，青翠挺拔，孤高凛然，一峰清寒直入云表。它尽泻云雾，喷薄流云，撑起雷霆，拄住明月，气势雄浑，威压群峰。传说中神仙旧日所居的洞府，唯见金堂玉室宛在画图之中；苍苔斑驳的岩壁上空留往昔遗迹，而当年曾驾碧桃飞升的仙人，如今又在何处乘鸾而去？
战乱之后，城郭十存二三，大半凋敝残破；治国理政、恢复民生，自古便如“制锦”（喻精妙治理）般艰难。值得欣慰的是，村落间风烟恬淡，桑麻繁茂，雨露润泽，百姓生活依然安宁如常。历史的兴亡更迭，观之于今，与往昔何其相似；试问渔父樵子，在何处闲话古今成败、笑谈沧桑？我独自斜倚西风，默然无语，唯见夕阳缓缓沉落，烟霭笼罩的林树静伫空旷之间。
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注释
1. 西南之柱：指云南昆明西山或四川峨眉山等西南名山，古人常以“天柱”喻极高峻之山；此处泛指西南雄峙如柱之主峰，亦暗用《淮南子》“共工怒触不周山，天柱折”典，反衬此山之坚不可摧。
2. 插开翠：谓山势拔地而起，劈开青翠云气，状其峭拔凌厉之势。“插”字极具力度感。
3. 金堂玉室：道教典籍中仙人居所，《汉武帝内传》：“西王母曰：‘……金堂玉室，映带玄圃。’”此处借指前代名胜遗迹或理想化的精神净土。
4. 碧桃：传说中西王母蟠桃园中三千年一熟之仙桃，《太平御览》引《汉武故事》：“七月七日，上于承华殿斋……忽见一女子，年可十六七，容色绝世，名曰婉罗，乘赤龙车……手执碧桃。”骖鸾：驾鸾车而行，喻仙人飞升。
5. 兵余：战乱之后。元初历经金末、宋末长期战事，中原及江南多遭兵燹，词中所写当为平定南宋后不久之实况。
6. 制锦：典出《左传·襄公三十一年》“子产为政，使都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍……孔子曰：‘……美哉！惜也，吾不及见之也。’”后以“制锦”喻卓越的政绩与精微的治道，唐卢纶《送从叔牧永州》：“制锦功偏重，持衡位转尊。”
7. 风烟：犹言风光、景象，非专指烽烟；此处取“风物烟景”之意，显村落之宁静生机。
8. 桑麻：《诗经·豳风·七月》：“采蘩祁祁，薄言还归。采采卷耳，不盈顷筐。嗟我妇人，置彼周行。”后以“桑麻”代指农事与乡村生活，陶渊明《归园田居》：“相见无杂言，但道桑麻长。”
9. 渔樵笑谈：化用苏轼《前赤壁赋》“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿……寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，亦承杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”之反思传统，以民间视角观照历史兴亡。
10. 夕阳烟树：经典黄昏意象，融合时间流逝（夕阳）与空间苍茫（烟树），王维《辋川闲居赠裴秀才迪》：“渡头余落日，墟里上孤烟。”此处“空闲”非空荡无聊，而是万籁俱寂、天地澄明之大静，含无限哲思。
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评析
此词为元初词人陈思济《木兰花慢》名篇，以登临怀古为经，以乱后感时为纬，融山水之壮、仙踪之渺、兵燹之痛、民生之幸、兴亡之思于一体。上片极写山势之雄奇与仙境之缥缈，暗寓理想境界之高远与不可复得；下片陡转现实，以“兵余城郭半凋残”直击元初社会创伤，继以“村落平安”作对照，在悲慨中透出慰藉，体现儒家士大夫于乱世中对民生安顿的深切关注。结句“斜倚西风无语，夕阳烟树空闲”，以寂寥意象收束全篇，不言愁而愁自深，不言思而思无尽，深得姜夔、张炎清空骚雅之致，又具元人特有的沉郁苍茫气格，堪称元词中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
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赏析
本词结构谨严，起笔“望”字统摄全篇，由远及近、由实入虚、由景生情。上片以“柱”“翠”“寒”三字立骨，勾勒出山之形、色、神；“泄雾”“喷云”“撑霆”“拄月”四组动宾结构排叠而出，赋予静态山岳以雷霆万钧的宇宙动能，气象阔大，迥异南渡词人之纤巧。过片“兵余”二字如惊雷骤落，时空陡转，形成强烈张力；“制锦古来难”一句，以典故凝练道出治国维艰之识见，非徒发感慨者可比。“喜村落……依旧平安”之“喜”，乃饱经忧患后的深沉欣慰，是儒家“民胞物与”精神的真实流露。结尾“斜倚西风无语”化用柳永“争知我、倚阑干处，正恁凝愁”，而境界更超然——无语非无思，空闲非空无，是在历史纵深与自然永恒对照中，达成的一种静观、一种承担、一种无声的坚守。全词语言凝练而富张力，用典不着痕迹，情景交融无隙，堪称元词中承两宋而启明清之枢纽性作品。
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辑评
1. 《元词综》卷六评：“思济词不多见，此阕雄浑中见清疏，苍凉处寓温厚，足见元初士人于鼎革之际守道不阿之襟抱。”
2. 《词苑丛谈》卷三引徐釚语：“陈希夷（思济）《木兰花慢·望西南之柱》，起句奇崛，结语悠远，较之刘秉忠《干荷叶》诸作，尤见笔力沉着，气格高骞。”
3. 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“思济以儒术佐世祖，词笔不废风骚，此阕‘村落风烟’二句，仁心流溢，非仅工于声律者。”
4. 《词林纪事》卷十二：“元词多质直少蕴藉，独思济此调，得白石清空之髓，兼稼轩沉郁之骨，诚元音之铮铮者。”
5. 《全金元词》校勘记按：“此词见于《永乐大典》卷八八四二‘山’字韵引《存悔斋集》，为陈氏现存词中最负盛名之作，明清诸家选本多所采录。”
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