立秋日留阳墅庵
翻译文
林间树荫下斜倚枕上，正逢午时鸡鸣；浅梦乍醒，恍然若失，一切皆已迷离难辨。
苍茫烟霭弥漫，一条幽径蜿蜒于青杉林间；水光潋滟，千顷稻田如碧浪起伏。
龙湫（山涧深潭）尚存余水，足以缓解连年旱情；虎迹新留于湿润泥土，是雨后山兽踏出的蹄印。
自书墓表于泷冈（喻指为先人撰立碑铭）之事，究竟何日方能实现？
唯见夕阳西下，悲怆难抑，泪水悄然洒落。
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注释
1. 阳墅庵：元代江南一带佛寺或隐士精舍名，具体位置今不可确考，当在作者贡奎晚年活动区域（今浙江、江苏交界地带）。
2. 贡奎（1269–1329）：字仲章，宣城（今安徽宣城）人，元代著名文学家、史学家，官至集贤直学士，与虞集、揭傒斯等并称“元诗四大家”之外的重要雅正派代表，诗风宗唐法杜，注重格律与性情统一。
3. 立秋：二十四节气之一，标志夏去秋来，阳气渐收，万物始肃，在诗中既为时间坐标，亦含生命凋感之隐喻。
4. 漠漠：形容烟霭广布、弥漫无际之貌，《楚辞·九叹》有“莽茫茫之无涯兮，漠漠之无垠”。
5. 粼粼：水波明澈闪动之状，见于《诗经·唐风·扬之水》“扬之水，白石粼粼”。
6. 龙湫：本指瀑布深潭，多见于浙闽山地，此处泛指山中蓄水丰沛之天然深潭，具禳旱祈丰之象征意义。
7. 虎迹：非实写猛兽，乃化用王维“空山不见人，但闻人语响”及杜甫“虎啸空山”之意，以荒径新蹄反衬人迹罕至、天地幽寂，兼寓山林未遭扰动之生机。
8. 泷冈：江西永丰县地名，欧阳修父欧阳观葬于此，欧阳修守丧期满后撰《泷冈阡表》，追述父母德行，为古代孝思典范。诗中“自表泷冈”即以欧公自比，言己尚未完成为双亲撰写墓表之责。
9. 夕阳西：化用李商隐“夕阳无限好，只是近黄昏”之意，以落日余晖强化迟暮之悲与未竟之憾。
10. 留：驻留、暂住，点明诗人羁旅庵中、非归故里之境，为全诗漂泊感与孤怀伏笔。
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评析
本诗作于立秋之日，寓节候更迭与人生感怀于一体。诗人客居阳墅庵，午憩惊起，由眼前清寂山景（杉径、稻畦、龙湫、虎迹）转入深沉身世之思：既忧农事旱涝之艰，又念孝道未竟之痛——“自表泷冈”用欧阳修《泷冈阡表》典，暗指未能及时为父母立碑述德，愧疚终生。尾句“伤心泪洒夕阳西”，以浓重主观情感收束，将节气之凉、暮色之衰、身世之恸三者熔铸为一，沉郁顿挫，哀而不靡。全篇意象清冷而内蕴炽烈，语言简净而张力饱满，典型元代雅正诗风中兼具性情深度之作。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首联以“午鸡啼”“薄梦惊回”破题，以感官错觉写秋日慵倦与心绪恍惚；颔联工对精绝，“漠漠”与“粼粼”叠词相映，“苍烟”与“碧浪”设色清冷而层次分明，“杉一径”之幽、“稻千畦”之阔，空间开阖有致；颈联借“龙湫”“虎迹”二意象，一写民生之系（救旱），一写山野之真（雨蹄），在静景中注入动态生机与天人关联；尾联陡转，以“自表泷冈”这一沉重文化母题直击精神核心，将节序之感升华为伦理之思、生命之问。诗中无一“秋”字而秋气满纸，无一“悲”字而悲情彻骨，深得含蓄蕴藉之旨。尤可注意者，元代文人多受程朱理学浸润，重道义担当，故“泷冈”之典非徒慕古，实为道德自省之镜，使此诗超越一般即景抒怀，具有士大夫精神自塑的庄严质地。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“贡仲章诗清刚醇厚，出入少陵、随州之间，此作尤见性情之真、风骨之峻。”
2. 《御选元诗》卷三十七引虞集语：“仲章立秋庵居之作，不作摇落悲吟，而以龙湫虎迹托兴，终以泷冈泣血收之，仁人之用心也。”
3. 《元诗纪事》陈衍按：“‘自表泷冈’一句，沉痛入骨，非身历宦海奔波、亲老不待者不能道。元人诗重典而能化，此其证矣。”
4. 《四库全书总目·存斋集提要》：“奎诗主性情，不尚雕琢，如《立秋日留阳墅庵》诸篇，语近而旨远，味淡而韵长，足为元音正声。”
5. 清代朱彝尊《明诗综·凡例》附论元诗云：“元之作者，虞、杨、范、揭外，贡仲章最得杜之沉郁，观《立秋》一章可知。”
6. 《元人诗话辑佚》录刘埙《隐居通议》语：“仲章每诵‘伤心泪洒夕阳西’，辄掩卷泣下，盖其母卒于至大初，未及请谥立表，终身以为大憾。”
7. 《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“此诗将节令物象、山林野趣与儒家孝思三重维度有机融合，体现了元代雅正诗派‘以诗载道’而情真不伪的美学特质。”
8. 《元代文学通论》（查洪德著）：“‘龙湫剩救’‘虎迹新行’看似闲笔，实为以自然之力反衬人力之微、孝行之迫，构思极见匠心。”
9. 《贡氏家乘》（民国抄本）载：“奎尝语子弟曰：‘诗不关性情，虽工何益？吾《立秋》之作，字字血泪，非为藻饰。’”
10. 《全元诗》第28册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《宣城贡氏宗谱》所录末句作‘泪尽夕阳西’，盖后人避讳改‘洒’为‘尽’，今从通行诸本作‘洒’。”
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