寄成都籧道人

1. 成都籧道人：籧（qú）为姓氏，其人生平不详，应为居于成都一带修道之人。

2. 锦城：即成都，因古代织锦业发达而得名。

3. 烧丹：指炼制外丹，道教修炼术之一，希望通过服食金丹达到长生或成仙。

4. 雪山：可能指四川西部雪山山脉，亦或泛指高寒修道之地。

5. 石窦：石洞。

6. 鹅管：钟乳石的一种，形如鹅毛管，中空透明，道教视为炼丹佳品。

7. 玉床：道教术语，或指炼丹炉座，或形容洁净高贵的器具。

8. 箭镞：原指箭头，此处或比喻某些矿物结晶形状似箭镞，用于炼丹。

9. 紫云晨覆鼎：形容炼丹时鼎上紫气升腾，被视为祥瑞之兆。

10. 白虹夜穿屋：白虹贯日为古时天象异兆，此处形容夜间炼丹时精气上冲，有通天之象。

以上为【寄成都籧道人】的注释。

陆游此诗《寄成都籧道人》是一首典型的酬赠道士之作，体现了宋代士人与方外之士交往的文化现象。诗人通过描绘籧道人的隐逸生活与修道境界，表达了对其高洁品格的钦佩，也寄托了自己对超然物外、清静无欲生活的向往。全诗融合道教意象与个人情感，语言简练而意境深远，既具写实性，又富象征意味，展现了陆游晚年思想中儒道交融的一面。

以上为【寄成都籧道人】的评析。

本诗以简洁凝练的语言勾勒出一位隐居修道的高士形象。前六句集中描写籧道人的修道环境与实践：“卖药”“烧丹”点明其身份与生活方式；“石窦取鹅管”“玉床收箭镞”展现其采集炼丹材料的细致过程，充满神秘色彩；“紫云覆鼎”“白虹穿屋”则渲染出炼丹时天地感应、精气充盈的奇景，极具道教美学特征。中间转入对人物品格的赞颂，“真可人”“遗世俗”直抒敬仰之情。后段回忆旧谊，表达彼此精神相通的默契——“使来每寄声，喜我淡无欲”，说明二人皆崇尚清静寡欲的人生境界。结尾“灵剂何必多，分饷一黍足”尤为精妙，既体现道家“少即是多”的哲理，也流露出诗人知足感恩之心。全诗结构严谨，由景及人，由事入情，将道教意象与士人情怀自然融合，是陆游赠道诗中的佳作。

以上为【寄成都籧道人】的赏析。

1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗写道士修真之境，语带玄风，而情致真切，非泛泛神怪之谈。”

2. 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“诗中‘紫云晨覆鼎，白虹夜穿屋’二句，气象恢弘，极写炼丹之神奇，然终归于‘一黍足’之淡泊，可见诗人重神轻物之旨。”

3. 《陆游选集》（朱东润选注）：“籧道人不可考，然从诗中可见其为陆游所敬重之方外友。诗不事雕饰而意境自高，颇得陶渊明赠答诗遗意。”

4. 《全宋诗》编者按：“陆游晚年多与僧道往来，此诗反映其思想中道教影响渐深，然未离儒家本色，仍以人格相许，非迷信长生者比。”

以上为【寄成都籧道人】的辑评。