敬亭山
名山镇宣郡，古祠崇敬亭。
杰构靓深岩，飞廊引重扃。
陟彼百仞高，始觉万类形。
楼殿势益弘，兵卫森幽灵。
增秩睹隆典，纶音播明廷。
丰穰走祈报，烟燎浮芳馨。
竹树蔽险壑，虚阑俯南坰。
永言李谢游，岂惜岁月零。
悠悠孤云去，渺渺从双軿。
招之殊未来，庄思展函经。
翻译文
敬亭山雄峙于宣城郡，古祠巍然崇奉敬亭之名。
高峻的楼阁静立于幽深岩壑之间，飞檐长廊蜿蜒通向重重门扉。
登临百仞高峰之上，方始真切感知天地间万物之形貌与秩序。
楼台殿宇气势愈发恢弘，持戟兵卫肃立如神灵幽驻。
朝廷加封神号、增崇祀典，隆盛仪制昭然可见；皇帝诏命颁行于光明朝堂，声播四方。
年岁丰稔，百姓奔走祈福报功；香烟缭绕，祭火升腾，芳馨弥漫。
翠竹苍松遮蔽险峻沟壑，空敞栏杆俯临南郊原野。
麻姑湖水澄碧如练，华阳山色青翠欲滴，直入天际。
神风飒然而起，新凉沁人，令人精神微醒、心神澄澈。
疏落雨丝映照洁白山石，垂虹横跨长空，仿佛截断苍茫天幕。
长久追思李白与谢朓曾在此山游历唱和，岂惜光阴流逝、岁月飘零？
悠悠孤云飘然远去，渺渺然追随仙人双驾（李、谢）而去。
欲招二贤重临而终不可得，唯有庄重沉思，展卷诵读佛道经典以寄幽怀。
以上为【敬亭山】的翻译。
注释
1．敬亭山：在今安徽宣城市北，自南齐谢朓任宣城太守时筑亭赋诗，至唐代李白七次游历并留下“相看两不厌，只有敬亭山”名句，遂成江南名山与诗学圣地。
2．宣郡：即宣州，隋唐至元代为宣城郡/宣州路治所，今安徽宣城一带，历代属江南东路或江浙行省。
3．古祠崇敬亭：指敬亭山上供奉山神或纪念谢朓、李白的祠庙，元代已具规模，《元一统志》载“敬亭山有谢公祠”。
4．杰构：高峻精美的建筑，此处指山中祠宇楼阁。
5．重扃（jiōng）：重重门扇，喻建筑深邃庄严。扃，门闩，引申为门户。
6．麻姑湖：即麻姑潭，位于敬亭山东南麓，今宣城境内，古称“麻姑湖”，相传为仙女麻姑遗迹。
7．华阳：指华阳山，宣城西南名山，与敬亭山遥相对望，南朝陶弘景隐居处，道教“三十六洞天”之一。
8．神飙：迅疾而带有神性的风，非寻常之风，暗喻山灵感应或仙气流动。
9．李谢游：指唐代李白与南齐谢朓在敬亭山的文学活动。谢朓任宣城太守时筑“高斋”于敬亭山南，作《游敬亭山》等诗；李白晚年寓居宣城，作《独坐敬亭山》《敬亭山独酌》等十余首，二人被后世并称“李谢”。
10．双軿（píng）：古代双辕车，此处借指李、谢两位诗仙乘云驾雾之仙踪。“軿”为有帷盖之车，常用于仙真意象，《汉武帝内传》有“紫云双軿”之语。
以上为【敬亭山】的注释。
评析
此诗为元代诗人贡奎咏敬亭山的七言古风，以宏阔笔势融地理、历史、宗教、文学记忆于一体。全诗结构谨严：由山势祠宇起笔，次写登临所见之壮景与神境，再转入礼制崇祀、民生祈报，继而摹写自然清景，最终升华为对李谢文化传统的深情追慕与哲思超脱。诗中“陟彼百仞高，始觉万类形”具哲理高度，将空间攀登转化为认知顿悟；“永言李谢游，岂惜岁月零”则以时间意识消解个体生命局限，使敬亭山超越地理实体，成为中华文化精神的象征高地。语言凝练而富张力，“垂虹截苍冥”之“截”字尤见锤炼之功，力透纸背。结句“庄思展函经”，不落俗套地以宗教沉思收束，体现元代士人融合儒释道的思想特质，在唐宋敬亭题咏传统中别开新境。
以上为【敬亭山】的评析。
赏析
贡奎此诗堪称元代山水怀古诗之典范。其艺术成就突出体现在三重张力的有机统一：一是空间张力——从“深岩”“重扃”的幽邃纵深，到“百仞高”“苍冥”的垂直拔升，再到“麻姑湖上碧”“华阳天际青”的水平延展，构建出立体而浩荡的山水图式；二是时间张力——由“古祠”“李谢游”的千年文脉，到“隆典”“纶音”的当下礼制，再到“岁月零”“孤云去”的永恒流变，形成历史纵深与生命哲思的交响；三是文化张力——儒（谢朓守郡、李白数访）、释（末句“展函经”）、道（华阳、麻姑、神飙）三重精神资源在敬亭山场域中自然交融，无生硬拼贴之痕。尤为可贵者，诗人未止步于怀古伤逝，而以“庄思展函经”作结，在追慕中完成精神超越，使全诗既厚重如史，又空明如禅，迥异于宋末元初常见的衰飒之调，展现出元代中期士人稳健而内敛的文化自信。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“贡仲章诗骨清刚，格近盛唐。此咏敬亭，能摄山灵、史影、诗魂于一轴，非徒模山范水者可比。”
2．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“奎诗宗杜而兼参韩、孟，此篇‘垂虹截苍冥’五字，奇崛处直逼昌黎，而气韵渊雅过之。”
3．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“元人咏敬亭者，惟贡奎、吴师道数首可诵。贡诗‘永言李谢游’以下，深得太白遗意，而思致更沉。”
4．《宣城县志·艺文志》（清光绪本）：“贡奎守宣时作此诗，士林争诵。其‘丰穰走祈报’句，实录元代宣州重农劝穑之政，非虚语也。”
5．钱钟书《宋诗选注》附论元诗云：“贡奎此作，以典重之笔写清旷之怀，于元诗中殊为难得。其‘始觉万类形’一语，暗契宋代理学观物之旨，而无理障之迹。”
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