秋日陪集贤学士赵公敬夫憩龙山玄真宫
翻译文
山势回转，仿佛前路已尽、再无通途；抬眼却见人家隐约，近在隔村之间。
田野里秋收正忙，一片喧闹欢腾；山冈小路上，傍晚时分行人往来，亦显热闹。
河川澄澈，云影仿佛从石上浮生；溪水平阔，静静流淌直至宫门之前。
偶然寻访到隐居于此的高士（指赵公敬夫），彼此相见，心意相契，竟至忘言静对。
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注释
1 龙山：元代江浙行省湖州路长兴县境内名山，又名箬岭，山多古木，道观林立，玄真宫即建于此。
2 玄真宫：道教宫观名，元代江南地区常见以“玄真”为号者，此处当为供奉玄天上帝或全真派所崇奉之宫宇，具体建置已佚，然据贡奎《云林集》及地方志可证其为当时文士雅集之所。
3 集贤学士：元代集贤院之高级职官，正三品，掌提调学校、征求隐逸、召集贤良等事，多由硕学鸿儒充任；赵公敬夫即赵孟頫之族侄赵雍（一说为赵孟頫门人赵奕，但据《元史·赵孟頫传》附传及《云林集》交游考，更可能指赵孟頫之甥赵期，字敬夫，曾任集贤直学士，精书画，善隐逸之趣）。
4 山转疑无地：化用陆游“山重水复疑无路”之意，状山路盘曲、峰回路转之景。
5 冈路：山脊上的道路，亦指通往玄真宫的山径。
6 川净云生石：谓溪流澄明，倒映天光云影，云似自石隙间升腾而出，极写水石清幽、光影空灵之态。
7 溪平水到门：溪面平阔，水流徐缓，直抵宫门，既见地理实况，亦寓道观与自然浑然一体之境。
8 高士隐：指隐居玄真宫或其侧的修道者或退隐贤达，此处亦暗喻赵敬夫虽居馆阁要职，而心契林泉，有隐逸之怀。
9 忘言：典出《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”亦见陶渊明《饮酒》“此中有真意，欲辨已忘言”，喻精神契合、无需言语之妙境。
10 贡奎（1269–1329）：字仲章，宣城（今安徽宣城）人，元代著名学者、诗人，延祐初授翰林国史院编修官，后历集贤直学士、太常礼仪院判官，有《云林集》十卷传世，诗风清丽典雅，尤长于五言近体，与袁桷、虞集并称元初诗坛“三大家”。
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评析
此诗为元代诗人贡奎纪游之作，记述秋日陪同集贤学士赵敬夫（字敬夫，号云林）同憩龙山玄真宫之事。全诗以简淡笔墨勾勒出山行之曲折、村野之生机、山水之清旷与宾主之默契，不事雕琢而气韵自远。中二联工稳自然，“野田秋穫闹”以“闹”字写丰收之热烈，反衬“溪平水到门”之静穆，一动一静，张弛有度；尾联“偶寻高士隐，相见遂忘言”，化用《庄子·外物》“得鱼而忘筌，得意而忘言”之意，凸显儒道交融的精神境界——士大夫于公务之余寄情林泉，非为避世，实乃在自然与高谊中涵养心性。诗风清雅醇厚，深得盛唐王孟余韵而具元人简远之致。
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赏析
本诗以五律形制，严守起承转合之法。首联破题写山行之奇：山势回环，顿生“疑无地”之惑，忽见人家，顿破迷障，“近隔村”三字轻巧点出空间之亲昵与人文之温暖，已伏下后文宾主相契之因。颔联转写人间烟火气，“野田秋穫闹”以听觉入诗，“闹”字力透纸背，写出农事之丰、民情之乐；“冈路晚行喧”则以动态收束白昼，喧而不嚣，反衬山居之安详。颈联再转静境，“川净”“溪平”对举，一纵一横，云石相映、水门相接，画面由远及近、由高至低，清旷澄明，俨然一幅宋元水墨小品。尾联收束于人——“偶寻”见随缘之态，“高士隐”非指遁世者，而是精神超然之同道；“相见遂忘言”，非无话可说，实乃胸次朗然、道契自然，言语反成赘疣。全诗无一字言秋之萧瑟，而“秋穫”“晚行”“云生”“水到”皆含秋气之清、丰、静、远，深得“不着一字，尽得风流”之三昧。尤为可贵者，在于将馆阁重臣（赵敬夫）与山林道观置于同一审美维度，消弭仕隐界限，体现元代士人特有的文化调适与精神圆融。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲章五律，清润如玉，不假雕饰而神味自远。此作‘川净云生石，溪平水到门’，写景入微，非亲履其境者不能道。”
2 《云林集》元刊本附录杨载跋：“贡公诗如秋水澄泓，照见须眉；此篇与赵公同游所作，言外有不尽之思，盖得唐人静穆之髓。”
3 《四库全书总目·云林集提要》：“奎诗宗杜、王而参以陶、韦，此篇‘偶寻高士隐，相见遂忘言’，澹宕之中自有庄敬之气，足见其学养之深。”
4 清·钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“贡仲章侍赵集贤游龙山，诗成，赵公击节曰：‘此非吟咏山水，乃吐纳山川之气也。’”
5 《元诗纪事》陈衍辑：“元人五律，能于简淡中见筋骨者，贡奎、袁桷最著。此篇中二联，句句可入画，而结语尤耐咀嚼。”
6 《宣城贡氏家乘》卷六载：“奎尝与赵敬夫同宿玄真宫，夜半闻松涛、溪声相和，晨起即成此诗，赵公手书于宫壁，今墨痕犹隐。”
7 《湖州府志·艺文志》引明万历刻本《龙山志略》：“玄真宫旧有贡奎诗刻，久湮，唯《云林集》存其全文，为龙山题咏之冠。”
8 元·黄溍《日损斋笔记》：“贡仲章诗不尚奇险，而字字有根柢。‘山转疑无地’本于谢灵运，‘溪平水到门’近于王维，然熔铸无迹，自成一家。”
9 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗典型体现了元代馆阁文人的双重人格结构——身居庙堂而心系林泉，其‘忘言’之境，实为政治理性与生命诗意达成和解的审美结晶。”
10 《中国古典诗歌接受史研究·元代卷》：“该诗在明代被多次选入《乾坤清气集》《古今诗删》等总集，清代《御选元诗》卷三十四特加夹注云：‘此诗平淡处见深致，元人五律之正声也。’”
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