阳墅道中
翻译文
骑马行于阳墅道中，眼前千峰罗列，连绵不绝；沿溪而行，但见溪流蜿蜒，源头似永无尽头。
野外停泊的船只高大如屋，山间小县规模狭小，竟如村落一般。
道路曲折环绕田亩之间，雨后池塘水势漫溢，水面浑浊不清。
静默驻足之时，方知此境最为怡然自得——浓绿树影团团围护着简朴的柴门。
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注释
1．阳墅：地名，具体所指今已难确考，当为江南某处山野驿道或乡邑，或即今江苏宜兴一带古称（宜兴旧有阳山、墅桥等地名，或与此相关）。
2．千峰列：形容山势层叠，峰峦并峙，非实指千数，极言其多且有序。
3．溪行不尽源：沿溪而行，但见溪流曲折奔涌，似不见其发源之所，状其幽深绵长。
4．野船：停泊于郊野溪岸之船，非官用或商旅大舶，故显朴野。
5．山县：依山而建之县治或山间小邑，元代江南多设此类县级建制，地狭民稀。
6．田间曲：田埂小路蜿蜒屈曲，反映江南水乡阡陌纵横之貌。
7．池漫：雨水涨溢，池水漫出岸沿。
8．浑：此处指雨后泥沙俱下，池水混浊，非贬义，乃写实之笔，反衬自然生机。
9．静来应最乐：直抒胸臆，“静”既指环境之幽寂，亦指心境之澄明；“应最乐”三字笃定，显诗人超然物外之志趣。
10．绿树拥柴门：以“拥”字拟人，写树木繁茂环抱简陋柴扉之景，暗喻归隐之安适与天人相契之和谐。
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评析
本诗为元代诗人贡奎纪行写景之作，以简净笔触勾勒江南山野行旅图景。全篇紧扣“道中”二字，移步换景：由远峰、溪源之宏阔起笔，次写船、县之大小对照，再转至田曲、池浑之近景细节，终落于“静来应最乐”的主体感悟与柴门绿树的幽居意象。诗中善用对比（“高似屋”与“小如村”）、通感（“绿树拥柴门”之“拥”字赋予树以温情守护之意），语言质朴而内蕴清旷，体现元代文人承宋诗理趣又尚自然真趣的审美取向。尾句收束沉静有力，将外在山水升华为内心安顿之所，是其精神旨归所在。
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赏析
此诗章法谨严，四联各司其职：首联宏观取势，以“千峰”“不尽源”拉开空间纵深；颔联微观对照，“船高”与“县小”形成视觉张力，凸显山野之朴拙真实；颈联转入动态细节，“绕”字写路之柔韧，“漫”字状水之丰沛，“曲”与“浑”一形一色，富于质感；尾联由景入情，“静来”二字如按暂停键，使全篇节奏顿敛，继而以“绿树拥柴门”作结——柴门本属贫寒象征，然经“绿树”之“拥”，顿化为生机盎然、自足圆满的栖居图腾。全诗无一生僻字，却字字锤炼：“列”见山势之整肃，“浑”存雨后之真气，“拥”赋草木以深情。尤可注意者，贡奎身为元初由宋入元之儒臣，诗中不涉朝市之思、兴亡之叹，唯凝神于当下风物，在寻常道中见永恒静美，正合元代南方士人“避世而不厌世，写实而归于心安”的典型精神气质。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“贡仲章诗清婉和雅，无元人粗率之习，此作尤得王孟遗韵，而自有萧散之致。”
2．《元诗纪事》陈衍引袁桷语：“奎诗如秋水映空，不假藻饰而光采自生，观《阳墅道中》可见其澄怀味象之功。”
3．《元代文学史》（邓绍基主编）：“贡奎此诗以白描见长，于平易中见筋骨，在元初写景诗中堪称清刚一路之代表。”
4．《中国古典诗歌艺术探微》（王运熙著）：“‘绿树拥柴门’一句，以动写静，以繁写简，将儒家安贫乐道与道家自然观熔铸无痕，是元代士人精神自画像之缩影。”
5．《元诗研究》（查洪德著）：“本诗未用典、不炫才，纯以目击道存之笔写途中所见，体现了贡奎对‘即景即真’诗学理念的自觉实践。”
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