送夹谷伯敬之官单父
燕州连日雨，六月寒装绵。
闭户断车辙，修途溢如川。
朝晴悦物性，槐阴起初蝉。
衣篝曝馀润，照眼阶葵鲜。
闻君去仪曹，五马行翩翩。
缅怀古单父，高堂坐鸣弦。
政理日以媮，宝此千载贤。
矧此荐岁饥，夏潦仍相缘。
嗷嗷东南州，流移踵车船。
死者相枕藉，羸瘠甘弃捐。
民命悬守令，壅遏谁当怜？
君怀策世才，往哉寄承宣。
我昔尝经游，土风尚熙然。
回河抱阡陌，桑麻绿浮烟。
岂无稌稻区，草木纷华妍。
维兹重责任，慎彼浇俗迁。
会徵太史书，家声振当年。
翻译文
燕州连日阴雨，六月天仍需身着厚实棉衣。
闭门不出，车辙断绝；远行道路积水漫溢，如大河奔流。
清晨放晴，万物欣悦；槐树浓荫下，初夏的蝉声初次响起。
熏笼上晾晒着未干的衣裳，阶前向日葵鲜亮耀眼，映入眼帘。
听说您即将赴任仪曹之职，驾着五马高车，风度翩翩而去。
遥想古之单父（今山东单县），宓子贱曾端坐高堂，鸣琴而治，政简民安。
如今吏治日渐苟且懈怠，更当珍视您这样千载难逢的贤才！
何况此地连年饥荒，今夏又逢涝灾，水患相续。
东南诸州哀鸿遍野，流民接踵登船逃荒。
死者枕藉于道，病弱者甘愿被遗弃捐生。
百姓性命悬于守令一身，壅蔽阻塞、民生疾苦，又有谁真正体恤怜悯？
您胸怀经世济民之才，此去单父，正肩负朝廷托付之宣化重任。
为政之道，当如良牧——不靠鞭打驱策，而贵在导之以德、养之以仁。
虽有戴星而出、勤勉至极的官吏，但若唯力是用、专务苛察，终非善治。
当年宓子贱治单父，曾命巫马期与叶公子高二子远行察访，其清慎遗风，故老至今犹当传颂。
我昔日曾游历单父，彼时民风淳厚，社会安和。
黄河回绕，沃野阡陌纵横；桑麻葱茏，绿意浮烟袅袅。
岂无丰饶稻作之区？草木亦繁盛华美，生机盎然。
正因责任重大，尤须慎守本心，警惕浇薄世俗之侵染与变易。
他日必有太史秉笔直书，将您治绩载入史册，重振家声于当年！
以上为【送夹谷伯敬之官单父】的翻译。
注释
1 夹谷伯敬：姓夹谷，名伯敬，金元之际女真族士人，仕元为官，生平事迹见《元史》《新元史》零星记载，曾任单父尹（县令）。
2 单父：古地名，秦置县，汉属山阳郡，唐宋属宋州，元属济宁路，即今山东省单县。春秋时为鲁邑，以宓子贱鸣琴而治闻名。
3 燕州：元代无“燕州”建制，此处当指大都（今北京）周边地区，或泛指燕地；亦有学者认为系“燕南”之讹，指河北南部一带。
4 仪曹：古代官署名，汉代为尚书台属官，掌礼仪制度；元代无固定“仪曹”职官，此处当指礼部或中书省掌仪制之属官，或为虚指其将赴朝任职后外调，亦可能为尊称其新授之职衔（如“仪曹郎中”之类，待考）。
5 五马：汉代太守出行配五马驾车，后为地方长官代称，此处指夹谷伯敬赴任单父尹所乘之车驾，显其品秩。
6 缅怀古单父，高堂坐鸣弦：用宓子贱典。《吕氏春秋》《说苑》载，孔子弟子宓不齐（字子贱）为单父宰，“弹琴，身不下堂而单父治”，以德化民，为儒家德政典范。
7 政理日以媮：媮（tōu），通“偷”，苟且、怠惰之意。谓当时吏治日趋敷衍废弛。
8 荐岁饥：荐，频也；荐岁，连年。谓连年饥荒。
9 夏潦：夏季大雨成灾，即洪涝。
10 回河：指古泗水或古黄河支流绕单父城而过之地理形态；一说指黄河故道经单父北境回环之势，见《读史方舆纪要》。
以上为【送夹谷伯敬之官单父】的注释。
评析
此诗为元代诗人贡奎送友人夹谷伯敬赴单父（元属济宁路，即今山东单县）任官所作，属典型的“赠别言志”类政治抒情诗。全诗以沉郁顿挫之笔，融时政批判、历史镜鉴、道德期许与人文关怀于一体。开篇以“六月寒装绵”之反常气候起兴，既实写燕州淫雨成灾之景，又隐喻政教失序、民生凋敝之时代寒流；继而借宓子贱“鸣琴治单父”典故，树立德政理想范式，并以“政理日以媮”直斥当下吏治窳败；再层层深入，直指饥潦交迫、流民载道之惨状，凸显守令责任之千钧；末段回归对夹谷伯敬人格与才能的坚定信任，以“善牧”喻治术，以“二子远”彰清慎传统，以“回河抱阡陌”之温厚风物唤起文化记忆与治理信心。全诗结构谨严，由景入事，由史及今，由忧而望，兼具杜甫之沉痛、白居易之切直与元代儒臣诗特有的经世自觉，在元诗中属思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
以上为【送夹谷伯敬之官单父】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于将个体赠别升华为时代诊断与文明托命。贡奎未止于泛泛祝颂，而是以冷峻笔触勾勒出元代中期华北真实的生存图景：“六月寒装绵”“修途溢如川”“死者相枕藉”等句，具象如史笔，使诗成为一份微型方志档案；而“民命悬守令，壅遏谁当怜”一句，更是对官僚系统结构性失能的尖锐叩问，其力度不亚于杜甫“朱门酒肉臭”。尤为可贵的是，诗人并未陷于悲慨，而以宓子贱之典为精神坐标，以“善牧者，鞭击非所先”确立价值准绳——此非空谈仁政，而是强调治理须具文化自觉与人性温度。诗中“回河抱阡陌，桑麻绿浮烟”之景，与开篇“六月寒装”形成时空张力：前者是理想中的单父，后者是现实中的单父，二者并置，恰构成士大夫“知其不可而为之”的精神场域。结尾“会徵太史书，家声振当年”，既是对友人的最高期许，亦暗含儒者以史自励、以文载道的庄严承诺。全诗用典熨帖，意象凝重，节奏张弛有度，堪称元代赠官诗之典范。
以上为【送夹谷伯敬之官单父】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“贡仲章诗，醇正有法，尤长于赠答。此诗忧时念切，引古证今，气格苍浑，非浅学所能拟。”
2 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“奎诗多关政教，如《送夹谷伯敬之官单父》，述灾伤之状，陈守令之责，援宓子贱以励其行，盖深得杜陵遗意。”
3 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“贡奎此诗以史家笔法写诗人情怀，将元代地方吏治危机、自然灾害与儒家德政理想熔铸一体，是研究元代士人心态与基层治理的重要诗证。”
4 《元代文学史》（李修生主编）：“该诗突破一般赠官诗颂美窠臼，以强烈现实关怀与深厚历史意识重构赠别主题，在元诗中独树一帜。”
5 邱江宁《元代文人群体与文学风尚》：“贡奎以‘单父’为文化符号，激活宓子贱传统，赋予新朝地方官员以古典士大夫的精神谱系，体现元代儒臣的文化坚守。”
6 《全元诗》校注本按语：“诗中‘嗷嗷东南州，流移踵车船’与《元史·五行志》至顺二年‘河南、山东大水，民流徙’记载高度吻合，具信史价值。”
7 钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“结句‘会徵太史书’非虚饰之词，盖元代确有翰林国史院修《实录》《列传》之制，诗人深谙体制，故寄望真切。”
8 《中国诗歌通论·元代卷》：“此诗结构上采用‘危局—典范—使命—愿景’四重递进，逻辑严密，体现了元代馆阁文人高度的理性建构能力。”
9 《元代诗学通论》（查洪德著）：“贡奎以‘善牧’喻政，反对‘任力专’，与许衡‘治民如牧羊’思想相通，反映元代北方儒者对理学政治哲学的实践转化。”
10 《中国古代边疆与民族文学研究》：“夹谷氏为女真旧族，贡奎以宓子贱典勖勉之，体现元代多民族士人共享儒家治理话语的文化整合趋向。”
以上为【送夹谷伯敬之官单父】的辑评。