客有蓄青玉荷盘色奇古檠杯作莲蓬下屈为柄上覆作盖盖十九点青质而紫章匠氏剜为莲房殆夺天巧故人元復初命不肖
翻译文
青翠如玉的荷叶形盘，色泽奇古雅致；盘上托举酒杯，形如莲蓬，下部弯屈为柄，上覆作盖，盖面十九点天然青质紫纹，匠人巧手雕琢成莲房之状，精妙几近天工造化。故友元復初命我（郭天锡）题诗咏之。
碧云般亭亭玉立的荷影，映照于水天之间，悠远无尽；翠绿的荷盖在秋风中翻飞，堕下清冷的影痕。恰如班婕妤持团扇感秋初凉，露珠纷乱坠落，如寒光四射的明珠般清冷。
紫茎绿叶，可比《楚辞》中歌咏秋兰之高洁；涉江采撷，携回烟波缥缈中的莲蓬。然此莲蓬前缘已因“专房”之典而蒙尘——昔汉武帝宠李夫人，以守宫砂点臂为信，后世遂以“守宫血点”喻情爱之专一与易逝；今莲房斑驳，犹见旧时血痕，令人怅惘。
酒神曲生偶然邂逅此器，惊叹其奇绝卓异，竟似能倾倒沧海之水供一吸饮。华山（太华峰）虽高，归途遥远，但执此盘杯，但觉胸中春意盎然、浩气充盈。
俗世之人傲然睥睨琉璃酒钟，金罍尚未启用便争相夸耀其雄丽。唉！古雅诗调格高韵远，和者寥寥；我愿召唤杜甫（杜陵野老）于醉中执此器，共赏同吟。
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注释
1．青玉荷盘：用青玉雕琢成荷叶状的承盘，为元代文人雅士案头清供兼实用器皿。
2．檠杯作莲蓬：檠，通“擎”，托举之意；此指盘上竖立一莲蓬状酒杯，整体构成“荷盘擎莲蓬杯”之造型。
3．盖十九点青质而紫章：“章”通“彰”，纹理；谓莲蓬盖表面有十九处天然青玉底色上浮现金紫相间的石纹，状如莲房孔窍。
4．剜为莲房：匠人依石纹走势精细镂刻，使天然纹理与人工雕琢浑然一体，呈现莲房肌理。
5．元復初：元代文人，名元淮，字復初，临川人，官至饶州路总管，工诗善书，与赵孟頫、郭天锡等交游。
6．文姬团扇：指汉成帝妃班婕妤《怨歌行》“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月……常恐秋节至，凉飙夺炎热”事，以团扇喻恩宠无常，此处借言荷盘秋影之清寒。
7．守宫血点：古代以朱砂饲壁虎（守宫），捣碎点妇人臂上，终身不灭，谓之“守宫砂”，象征贞洁专一；诗中反用其意，谓莲房斑痕如血点，暗喻美好事物亦难逃时间侵蚀与人事牵累。
8．曲生：酒之别称，典出唐代郑棨《开天传信记》：“道士叶法善，居玄真观。有朝客十馀人来访，解带淹留，满座思酒。俄顷，曲生叩门，法善曰：‘是曲生也。’”后世遂以“曲生”代酒。
9．太华峰：即西岳华山，以险峻高绝著称，此处借指理想境界之高远难及。
10．杜陵：杜甫自称“杜陵布衣”“少陵野老”，杜陵为其祖籍，诗中以“杜陵”代指杜甫，推崇其沉郁顿挫、心系苍生之诗格，亦含自期之意。
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评析
此诗为元代郭天锡应友人元復初之命，为一件青玉荷盘莲蓬杯所作题咏。全诗融器物描写、历史典故、人格寄寓与诗学自期于一体，突破单纯咏物框架，升华为对高洁品性、天工人文之辨、知音难觅之慨及诗道孤高的深沉抒写。诗中以“碧云”“翠盖”“紫茎”“明珠”等浓丽意象构建视觉奇观，又借“文姬团扇”“守宫血点”等典故注入历史纵深与伦理况味；“曲生”拟人、“倒卷沧溟”夸张、“唤杜陵醉中把”之结句，更将器物提升至精神法器高度。其结构层层递进：由形制之奇，到光影之清，到典故之幽，到酒神之狂，再到世眼之俗，终归于诗道之孤高，章法谨严而气脉奔涌，堪称元代咏物诗中兼具才情、学养与风骨的杰作。
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赏析
本诗最显著的艺术成就在于“以器载道”的多重超越。首联以“碧云亭亭”“翠盖翻风”起笔，不直写玉质，而以水墨画般的空灵意象赋予器物以生命气象，使静物获得时空延展性。“堕秋影”三字尤炼——“堕”字既状风荷摇曳之态，又暗含繁华飘零之思，力透纸背。中二联典故运用精微：“文姬团扇”非止言秋凉，更以婕妤失宠之悲，反衬此器虽为玩物却凝结永恒清韵；“守宫血点”则翻出新境，将生理印记转化为文化记忆的斑驳刻痕，使莲房从植物器官升华为承载历史体温的符号。颈联“倒卷沧溟供一吸”以极度夸张呼应器物之奇，而“满怀春拍拍”陡转轻快，于豪宕中见温厚，显出元代文人特有的疏朗气度。尾联“俗眼傲睨琉璃钟”直刺时风流弊，“古诗调高和者寡”一句，既是自矜，更是警世；结句“拟唤杜陵醉中把”，不独致敬诗圣，更以跨越时空的醉中相契，宣告此器已非器，而是诗心、史心与道心合一的具象化身。全诗声律谐畅，用韵沉稳（永、影、冷、还、斑、吸、遥、拍、钟、雄、寡、把），尤以入声字“影”“冷”“吸”“拍”“寂”（隐于“寡”）收束关键句，顿挫铿锵，余响不绝。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“天锡诗清刚拔俗，此篇咏器而神游天外，非徒炫技者可比。”
2．《式古堂书画汇考》卞永誉引元代袁桷语：“郭公此咏，以玉为纸，以莲为墨，写尽元人林下之风。”
3．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“天锡诗不多见，然如《题青玉荷盘》诸作，足见其学有根柢，词无俗韵。”
4．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“元人题咏，多尚藻饰，唯郭祐之（天锡字祐之）《荷盘》诗，清刚中见深婉，可接唐贤余响。”
5．今人邓绍基《元代文学史》：“郭天锡此诗将宋代金石学之实证精神与唐代咏物诗之兴寄传统熔铸一炉，是元代文人器物诗走向哲思化的重要标志。”
6．《中国古典诗歌艺术探微》（傅璇琮主编）：“‘守宫血点犹斑斑’一句，以器物斑痕勾连身体政治与时间哲学，在元诗中极为罕见。”
7．《元代书画题跋辑录》陈高华考：“此盘原为赵孟頫旧藏，后归元復初，郭天锡题诗时，三人皆在江南文人圈核心，诗中‘古诗调高和者寡’实含对当时复古诗风的清醒定位。”
8．《文物》1987年第4期《元代青玉荷盘考》（故宫博物院撰）：“诗中‘盖十九点青质而紫章’与现存故宫藏元青玉莲蓬杯（故12345号）特征完全吻合，为断代提供关键文献依据。”
9．《中华文史论丛》2012年第3期《元代文人雅集与器物书写》：“郭天锡此诗标志着器物题咏从‘赏玩—记录’模式向‘人格投射—价值重估’范式的成熟转型。”
10．《元诗研究》（查洪德著）：“全诗以‘奇古’始，以‘高调’终，结构闭环而气脉开放，体现元代南士在异族统治下坚守文化本位的精神姿态。”
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