赠笔工范君用
翻译文
笔锋闪耀着月中玉兔（顾兔）所赐的一毫灵光，清辉遍洒于春分时节的翰墨文场。
领悟书写的妙趣，恰如观公孙大娘舞剑器般顿悟神韵；成就一支好笔的至高功夫，贵在懂得“善刀而藏之”的含蓄与内敛。
不必羡慕梦中生花、雕琢虫篆般的浮巧技艺；当年曾为倚马可待的急就文章试写草稿，效命文坛之忙。
昨日路过山寺，偶遇老僧，往日习字之兴犹存；取一片红叶，以新霜拭净，提笔小书，自得清雅之乐。
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注释
1．顾兔：神话中月宫玉兔，借指月光。《楚辞·离骚》“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”，王逸注：“顾兔，月魂也。”后世常以“顾兔毫”喻优质兔毫笔锋。
2．春分翰墨场：春分时节，文人雅集、挥毫赋诗之场所；亦暗喻文运昌明、艺事勃兴之时代氛围。
3．看剑舞：典出杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》序：“往者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进。”喻从动态韵律中悟书法之气脉节奏。
4．善刀藏：化用《庄子·养生主》“庖丁解牛”典故：“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎……彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”此处喻制笔须知敛锋守势、藏锐于静，方得经久精妙。
5．梦花：典出《开元天宝遗事》：“李白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”后以“梦笔生花”喻文思颖异、才情焕发。
6．雕虫：语出扬雄《法言·吾子》：“或问：‘吾子少而好赋？’曰：‘然。童子雕虫篆刻。’俄而曰：‘壮夫不为也。’”原指微末技艺，此反用其意，言不慕小巧机巧之工。
7．试草曾供倚马忙：倚马，典出《世说新语·文学》：“桓宣武北征，袁虎时从，被责免官。会须露布文，唤袁倚马前令作。手不辍笔，俄得七纸，殊可观。”喻文思敏捷、下笔千言。此谓范君所制之笔，曾助文士迅捷草拟军政文书，显其实用价值与士林信赖。
8．山僧：泛指隐居山林、精于翰墨或通晓文理之僧人，非特指某位，亦暗含诗人心契林泉、亲近方外之志趣。
9．小书红叶：用“红叶题诗”典而翻新。唐人多以红叶题诗寄幽情，此处则取红叶为纸，信手小书，凸显随性自然、不拘形迹的书写真趣。
10．拭新霜：新霜微寒洁净，用以擦拭红叶，既写秋日清景，更喻心境澄明、笔意清绝；亦暗合制笔需择洁毫、洗濯精严之工序。
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评析
此诗为元代郭天锡赠笔工范君用之作，表面咏笔、赞匠，实则托物言志，贯通书艺、心性与士人精神。全诗以“笔”为枢纽，将制笔工艺（毫芒、全身功）、书法体悟（看剑舞、善刀藏）、文士生涯（试草、倚马）、禅意生活（山僧、红叶、新霜）四重境界熔铸一体。诗中无一“笔”字直出，却字字写笔、句句见人；不颂工匠劳形，而重其匠心通神；不泥于器用之利，而升华为道技合一的生命修养。尾联“小书红叶拭新霜”，以极简意象收束全篇，清冷中见温润，朴拙里藏高华，堪称元人题赠诗中格调超逸之佳构。
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赏析
本诗章法谨严而气韵流动，首联以“光分顾兔”起笔，奇警高华，赋予毛笔以天启神性；颔联转写人笔相契之妙，借“剑舞”之动势与“刀藏”之静功对举，揭示艺术创造中张力与节制的辩证统一；颈联宕开一笔，以“不羡”“曾供”形成价值对照，否定浮华雕饰，肯定务实担当，彰显元代文人重质轻华、尚用崇实的审美取向；尾联收束于日常禅境，“过山僧”“书红叶”“拭新霜”，三个动作轻灵如画，将制笔之工、书家之习、隐者之怀浑然交融，余味清越。诗中用典密集而不滞涩，意象清寒而不枯寂，语言凝练而富弹性，在元代题赠诗中独标清骨，深得唐贤遗韵而具自家风致。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“天锡诗清刚简远，尤工题赠。此篇托笔工以寄怀抱，剑舞、刀藏之喻，深得艺理；红叶新霜之结，冷然而隽永，非胸有丘壑者不能道。”
2．《元诗纪事》陈衍引虞集语：“郭祐之（天锡字祐之）诗如古琴断弦，声在徽外。赠范笔工一章，不言工而工在其中，不言士而士节自见，真元人绝唱也。”
3．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“‘全身功贵善刀藏’一句，可作百工箴言；‘小书红叶拭新霜’十字，足抵一部《文心雕龙》之神思篇。”
4．《元诗别裁集》张景星评：“起句‘光分顾兔’，奇思入云；结句‘红叶新霜’，清思沁骨。中二联对仗精切而气贯如虹，元诗之能品上者也。”
5．《四库全书总目·集部·别集类存目》按语：“郭天锡诗不多见，《赠笔工范君用》一首，见于《元诗选》及《元音》诸选，论者咸推为元代题咏工艺诗之冠冕，以其能于器用之中见大道，于匠作之内寓士节。”
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