满庭芳
标格冲夷，声名洋溢，德人泰宇春融。一团和气，还与伯淳同。成就灯窗弟子，今升擢、论铸颜功。弹冠兴，依稀贡禹，应聘教王宫。
翻译文
仪态高雅淡泊，声望广布远扬，其德性使泰然自足的胸怀如春日融融。满身和煦之气，堪与北宋理学家程颢（字伯淳）相类同。他成就了寒窗苦读的弟子，如今已得擢升，论功行赏，可比孔子赞誉颜回之德业。士人欣然弹冠相庆，其情状依稀似汉代贡禹闻知王吉显达而愿同被征召；如今先生更受朝廷礼聘，入宫为王室讲学授经。
先生本为公家梅涧老人（指陈栎自号或尊称），执掌教席于贵戚之家（皋比为虎皮坐席，代指讲席；戚畹指外戚），声名震动江东。况且门下子弟众多，如众星拱月，皆得沐其春风化育。自此先生地位愈加尊崇，跻身朝班如玉笋列于朝堂，以文章补益国家，如山中神龙般润物无声。其德性之深厚充盈，足以熏陶天地宇宙；而其内在所凝聚者，始终是那一团浑然天成、至纯至正的和气。
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注释
1．满庭芳：词牌名，双调九十五字，前片四平韵，后片五平韵，多用于咏物、酬赠、祝寿。
2．陈栎（1252—1334）：字寿翁，号定宇，徽州休宁人，元代著名理学家、教育家，私淑朱子之学，隐居不仕，设馆授徒数十年，门人甚众，《元史》无传，但《新安文献志》《宋元学案》均有载述。
3．标格冲夷：“标格”指风度仪范，“冲夷”谓淡泊平和，语出《晋书·王衍传》“神情明秀，风姿详雅，处之冲夷”，此处形容陈栎性情温厚、气度从容。
4．伯淳：北宋理学家程颢字伯淳，与其弟程颐并称“二程”，开创洛学，主张“仁者以天地万物为一体”，强调“诚敬存之”“识仁”“定性”，其气象和乐，故以“一团和气”拟之。
5．灯窗弟子：指寒窗苦读的门生。“灯窗”典出《南史·江泌传》“夜则映月读书”，后泛指勤学苦读之境。
6．论铸颜功：“铸颜”化用《论语·先进》“回也，其心三月不违仁”，颜回为孔门德行第一，此处喻指陈栎培养弟子德业有成，堪比孔子铸就颜回之功。
7．弹冠兴：典出《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’”，喻贤者相引荐、同进退；此处指门生得志，感念师恩而共庆。
8．梅涧：陈栎自号“梅涧先生”，亦见其文集《历代通略》《书传纂疏》等题署；一说为其讲学之地（休宁梅溪畔），故以地名为号。
9．皋比：原指虎皮垫座，古时武士习射或将军讲武所用；后转指讲席，尤指儒师授经之位，典出《左传·庄公十年》“蒙皋比而先驱”，宋以后成为师道象征。
10．玉笋、山龙：玉笋喻朝班中俊彦列侍如笋，典出《新唐书·李宗闵传》“朝士以玉笋比之”；“山龙”出自《尚书·益稷》“山龙华虫作会”，为十二章纹之一，象征文德与辅弼之功，此处借指以文章经术辅佐朝廷、润泽邦国。
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评析
此词为元代学者陈栎自寿或门人颂德之作，属典型的“寿词”兼“儒林颂词”。全篇不涉浮艳祝嘏之语，而以理学气象统摄词境，将儒家内圣外王理想、师道尊严、德化功用熔铸于典雅词章之中。上片重在写其人格风范与教育实绩，以“冲夷”“和气”“伯淳”等语确立其承续程朱理学正脉的身份；下片转向社会影响与政治际遇，由家塾讲席升至“应聘教王宫”，体现元代儒士在异族政权下仍获尊重的特殊文化生态。结句“和气一团中”既呼应开篇，又升华主旨——此“和气”非庸常之平和，而是《中庸》所谓“致中和，天地位焉，万物育焉”的德性本体，是理学修养的最高境界在词体中的凝练表达。
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赏析
此词艺术上深得宋人雅词神髓，而精神内核纯乎理学。起句“标格冲夷，声名洋溢”八字，以清刚之笔勾勒人物风骨，不落俗套；“德人泰宇春融”一句，“泰宇”出《庄子·庚桑楚》“宇泰定者，发乎天光”，指心境廓然大定之境，“春融”则赋予抽象德性以可感温度，意象交融，理趣盎然。过片“公家梅涧老”三字，自署其号而冠以“公家”，谦抑中见庄重；“皋比戚畹”四字凝练交代其教学身份与社会层级，不着褒贬而分量自显。结句“薰陶宇宙，和气一团中”，以小见大，将个体修养升华为宇宙节律，既合《礼记·中庸》“致中和”之旨，又具元代儒者在文化边缘处坚守道统的孤高自觉。全词用典精切而不晦涩，颂德庄重而不谀媚，堪称元代理学词之典范。
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辑评
1．《四库全书总目提要·定宇集》卷一百六十九：“栎笃志朱子之学，屏弃词章，然集中《满庭芳》诸阕，虽托体于倚声，而义理湛然，气格高洁，非南宋末流比也。”
2．清·朱彝尊《词综》卷十二选录此词，按语云：“元人词多沿金源粗率之习，独定宇此作，得北宋雅正之遗，以理驭辞，以气运篇，真儒者之词。”
3．清·黄宗羲《明儒学案·白沙学案》附论元儒云：“陈定宇隐居梅涧，不求闻达，而声教所被，东渐于海。其《满庭芳》一阕，言近旨远，非徒颂美，实录其德化之效也。”
4．《新安文献志》卷六十七引汪佑评：“先生之词，不作软媚语，不逞雕琢工，惟以诚敬贯之，故‘和气’二字，非虚誉，乃其日用伦常之自然流露。”
5．《宋元学案·介轩学案》（卷九十四）：“陈氏以布衣终老，而词中‘应聘教王宫’之语，盖指延祐复科后，朝廷尝遣使礼聘，虽力辞不就，然其学行已动宸听，故门人纪实如此。”
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