古柏行

成都的武侯祠附在先主庙中，夔州的孔明庙则和先主庙分开，这是夔州的孔明庙。

这句写柏之古老。柯，枝柯。

此二句写柏之高大，是夸大的写法。霜皮，一作苍皮，形容皮色的苍白。溜雨，形容皮的光滑。四十围，四十人合抱。

这两句是插叙。张上若云：“补出孔明生前德北一层，方有原委。”按意谓由于刘备和孔明君臣二人有功德在民，人民不加剪伐，故柏树才长得这般高大；柏树的高大，正说明孔明的遗爱。际会，犹遇合。

这两句再承三四句极力形容咏叹柏树之高大。赵次公云：“巫峡在夔之下（按当言东），巫峡之云来而柏之气与接；雪山在夔之西，雪山之月出而柏之寒与通，皆言其高大也。”宋人刘须溪认为云来二句当在君臣二句前，君臣二句当在云来二句后（仇兆鳌把这四句倒置，就是依据刘说的），实太生观大胆。因为这样一来，似乎是通顺些，但文章却显得乎庸没有气势，所以黄生斥为“小儿之见”。——以上是第一段，是咏古柏的正文。

此下四句宕开，以成都古柏作陪。杜甫是前一年才离开成都的，所以说忆昨。杜甫成都草堂紧靠锦江（《杜鹃》诗：“结庐锦水边。”），草堂中有亭（《寄题江外草堂》诗：“台亭随高下，敞熬当清川。”），所以说锦享（严武有《寄题杜二锦江野亭》诗）。武侯祠在亭东，所以说路绕锦亭东。亭，一作“城”。

先主：指刘备。閟宫，即祠庙。

仇兆鳌注：“郊原古，有古致也。卢牖空，虚无人也。”窈窕，深邃貌。

落落：独立不苟合。

此下四句收归夔州古柏。是说夔州庙柏生在高山，苦于烈风，不如成都庙柏之生于平原。落落，出群貌。因生在孔明庙前，有人爱惜，故曰得地，但树高招风，又在高山上，就更要经常为烈风所撼。冥冥，高空的颜色。

不为烈风所拨，似有神灵呵护，故曰神明力。柏之正直。本出自然，故日造化功。正因为正直，故得神明扶持，二句语虽对，而意实一贯。——以上是第二段。由古柏之高大，进一步写出古柏之正直。

这以下又宕开，借古柏之难载，以喻大才之难为世用。《文中子》：“大厦之倾，非一本所支。”古柏重如丘山，故万头牛也拖不动。

不露文章：指古柏没有花叶之美。

此二句中有着杜甫自己的影子。古柏不知自炫，故曰不露文章。古柏本可作栋梁，故曰未辞剪伐。这就杜甫为人来说，即不怕牺牲，与“我能剖心血，饮啄慰孤愁”，“济时敢爱死，寂寞壮心惊”正是一副心肠。送，就木说，是移送：就人说，是保送或推荐。

柏心味苦，故曰苦心。柏叶有香气，故曰香叶。这两句也含有身世之感。

结二句吐出本意，但材大二字仍包括吉柏在年。在封建社会，一个真正想为国家人民作点事的人，是并不为统治者所欢迎的。古来，是说不独今日如此，从古以来就如此。——以上是第三段。

1. 孔明庙：诸葛亮庙。诸葛亮谥忠武侯，字孔明，故称。

2. 柯：树枝。青铜：形容树干颜色青黑坚硬，如铜铸一般。

3. 霜皮溜雨：形容树皮经年累月受霜雨侵蚀而光滑润泽。

4. 四十围：极言树干粗大。古代以两手合抱为一围，四十围为夸张说法。

5. 黛色：青黑色，此处指柏树颜色。参天：高入云霄。

6. 君臣已与时际会：指刘备与诸葛亮君臣遇合，共创大业。

7. 云来气接巫峡长：形容古柏气势磅礴，云起时仿佛与巫峡相连。

8. 月出寒通雪山白：月光照耀下，柏树清寒之气似通达雪山，极言其高洁寒冷。

9. 锦亭：成都的工部草堂附近有锦江亭，或指杜甫居所附近的亭子。

10. 阇宫（bì gōng）：深闭之庙堂，此处指昭烈庙与武侯祠并立的祠宇。

以上为【古柏行】的注释。

此诗采用比兴体，借赞久经风霜、挺立寒空的古柏，以称雄才大略、耿耿忠心的诸葛亮。诗写古柏古老，借以兴起君臣际会，以老柏孤高，喻武侯忠贞，表现了诗人对诸葛亮的崇敬之情，并借以抒发了自己愿意报效朝廷但不能用事、壮志难酬的悲愤之情。全诗比喻精当，语多双关，寄意深远，是咏物诗的名篇。

《古柏行》是杜甫借咏诸葛亮庙前古柏，抒发对历史人物的敬仰与自身怀才不遇之感慨的咏物诗。全诗托物言志，以古柏之雄伟、坚贞、孤高、负重，象征诸葛亮的人格精神，同时也寄寓诗人自己“材大难为用”的深沉悲慨。诗歌气势恢宏，意象雄奇，结构严谨，层层递进，由景及情，由物及人，最终归结于哲理性的感叹，体现了杜甫沉郁顿挫的艺术风格和忧国忧民的情怀。

以上为【古柏行】的评析。

这首诗借古柏以自咏怀抱，正意全在未一段，此诗对偶句特多，凡押三韵，每韵八句，自成段落，格式与《洗兵马》极相似。 全诗比兴为体，一贯到底；咏物兴怀，浑然一体。句句写柏，句句喻人。言在柏，而意在人。前八联十六句通过对古柏的赞誉，表现了诗人对诸葛亮的崇敬之情，抒发了自己愿意像诸葛武侯一样报效朝廷的理想。在这里，句句写古柏，句句喻诸葛，句句又隐含着诗人自己。古柏的高大坚强，雄劲飞动，古朴厚重，正是诗人敬仰的武侯的品格，也是诗人对自己才华的心肯。 在杜甫看来，诸葛武侯之所以能够充分地施展自己的才华，建立不朽功业，是因为君臣相知、相济。“君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。”“忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。”这看似写景、叙事，实在抒情，是在背后抒发自己不能为当时朝廷理解重用，满腹的学问不能发挥，难以报效朝廷的感叹。 如果说前八联还只是在赞赏武侯的同时暗含着诗人对自己境遇的悲哀和感叹，那么后四联八句则在曲尽体物之妙的基础上直抒胸臆，将古柏与自己紧紧连在一起，句句写古柏，又句句写自己，淋漓尽致地抒发了诗人材大难用的愤慨。以大厦将倾暗喻国家的危机，正是需要人才的时候。然而大木重于丘山，万牛都因不能拉动而回首去看，暗指国家危亡之际贤能却得不到任用，这与武侯和刘备的君臣际会正是天壤之别。 诗人感叹自己虽然像古柏一样朴实无华，不以花叶之美炫俗，英采自然外露，使世人惊异，愿意不辞剪伐，陈力于庙堂，但没有人能把它送去。古柏心苦，却不免为蝼蚁所伤；柏叶余香，乃为鸾凤所喜。而自己的怀才不遇正是像这古柏一样。诗人最后终于发出了“古来材大难为用”的浩叹。 诗的前六句为第一段，以古柏兴起，赞其高大，君臣际会。“云来”十句为第二段，由夔州古柏，想到成都先主庙的古柏，其中“落落”两句，既写树，又写人，树人相融。“大厦”八句为第三段，因物及人，大发感想。最后一句语意双关，抒发诗人宏图不展的怨愤和大材不为用之感慨。

《古柏行》是一首典型的咏物抒怀之作，杜甫以诸葛亮庙前的古柏为吟咏对象，通过对其形貌、气势、品格的描写，寄托了对诸葛亮的崇敬以及对自身命运的感慨。开篇即以“柯如青铜根如石”勾勒出古柏的刚毅形象，继而用“四十围”“二千尺”的夸张笔法渲染其雄伟，赋予其超凡脱俗的气质。第三联转入人事，点出“君臣已与时际会”，暗喻诸葛亮得遇明主的幸运，而树木犹为人爱惜，则反衬今人对贤才的冷落。五至八句写景交融，以“云来”“月出”映衬古柏之高远清寒，意境开阔，气象宏大。

“忆昨”以下转入回忆与现实对照，描绘庙宇荒凉、丹青空存，暗示英雄时代的远去。随后以“落落盘踞”“多烈风”喻贤者处境孤危，而“神明力”“造化功”则强调其品格出于天然，非人力所能毁。最精彩的是“大厦如倾要梁栋”一句，既是对国家急需贤才的呼吁，也是对古柏价值的高度肯定。结尾“不露文章”“未辞剪伐”写出贤者无私奉献，“苦心容蝼蚁”“香叶宿鸾凤”则体现其包容与高洁并存。最后两句“志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用”升华主题，道出千古怀才不遇者的共同悲哀，极具哲理深度。全诗语言凝练，比喻精当，情感沉郁，充分展现了杜甫七言歌行的雄浑力量。

以上为【古柏行】的赏析。

1. 《唐诗品汇》引刘辰翁语：“此等诗须识其气骨崚嶒，非徒事词藻者可仿佛。”

2. 《杜诗详注》（仇兆鳌）：“此诗以古柏兴大材不遇之感。‘大厦如倾要梁栋’，即‘安得广厦千万间’之意。末二句总结一篇之旨，言材大者本难适用，不必怨嗟也。”

3. 《读杜心解》（浦起龙）：“前摹古柏之形，中写古柏之神，后发古柏之感。层次井然，气脉贯通。‘万牛回首丘山重’，写其重不可移，即所以写其用之不可少。”

4. 《唐宋诗醇》：“借古柏以咏诸葛，又借诸葛以自况。雄伟中含悲壮，感慨处见忠厚。杜诗之最上乘也。”

5. 《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“前六句极力铺张，后转出寓意，结处尤有千钧之力。‘古来材大难为用’，多少忠臣孝子、才士名流，同声一哭。”

以上为【古柏行】的辑评。