题孤山寺山石榴花示诸僧众

1. 孤山寺：在杭州西湖孤山上，唐代著名佛寺，白居易曾任杭州刺史，常游此地。

2. 山石榴花：即杜鹃花，又名映山红，此处或指野生石榴花，但唐人常将杜鹃称为山石榴。

3. 结红巾：比喻盛开的红花如折叠打结的红色头巾，形象生动，突出其浓烈色彩。

4. 占断春：完全独占春天，形容花开之盛、之美，无人可比。

5. 色相：佛教术语，指一切有形可见之物，尤指美色、外貌，此处暗喻诱惑。

6. 行道地：修行者行走、修习佛法的地方，即佛门清净地。

7. 香尘：佛教“六尘”之一，指能引发欲望的香气，象征感官诱惑。

8. 坐禅人：正在修习禅定的僧人，需摒除外扰，保持内心清净。

9. 瞿昙：梵语Gautama音译，即释迦牟尼佛，此处代指佛教及其弟子。

10. 天魔女：佛教中欲界第六天之魔王波旬的女儿，常以美色诱惑修行者，破坏其道行。

以上为【题孤山寺山石榴花示诸僧众】的注释。

白居易此诗借咏山石榴花，寓含佛理与人生哲思。表面写花之艳丽夺目，实则以“香尘”“行道地”等佛教术语，点出美色对修行者的诱惑。诗人以“恐是天魔女化身”作警语，提醒众僧勿为外相所迷，须守心性清净。全诗融自然景物、宗教意象与哲理警示于一体，体现了白居易晚年崇佛思想的深刻影响，也展现了其以诗说法的独特风格。

以上为【题孤山寺山石榴花示诸僧众】的评析。

本诗为白居易晚年崇佛思想的典型体现。首联以“结红巾”形容山石榴花，既写出其团簇浓艳之态，又赋予其人工织锦般的华美，凸显“占断春”的视觉冲击力。颔联笔锋一转，由景入理：“色相”与“香尘”皆佛教所谓“六尘”，是修行者必须超越的外境；而“行道地”与“坐禅人”则是清净修持的象征。二者并置，形成张力，暗示美丽事物对禅修的潜在干扰。尾联更以设问引出“天魔女化身”之警语，极具震撼力——看似赞花，实则警世。这种“以美为戒”的构思，深得禅宗“不着相”之旨。全诗语言简练，意象鲜明，佛理自然融入景语，堪称“诗禅合一”的佳作。

以上为【题孤山寺山石榴花示诸僧众】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百四十七收录此诗，题下注：“白居易刺杭时作。”

2. 宋代释惠洪《冷斋夜话》卷五提及白居易诗多涉禅理，称其“外典入佛，以诗说法，如‘山榴花似结红巾’之句，艳而不淫，警而不枯，可谓善喻者矣。”

3. 明代胡震亨《唐音癸签》卷二十九评白居易晚年诗风：“多述禅悦，寄意清远，此诗以花警众，托兴深远，非徒写景而已。”

4. 清代沈德潜《唐诗别裁集》卷二十选录此诗，评曰：“借花示警，意在言外。‘香尘触禅人’，已伏魔女之疑；末句点破，令人竦然。”

5. 近人俞陛云《诗境浅说续编》评：“此诗因花悟道，以艳景写禅机。‘天魔女化身’之语，最得佛家破相之旨。”

以上为【题孤山寺山石榴花示诸僧众】的辑评。