和南湖史君烟景墨梅图
翻译文
隐约仿佛在罗浮山苍翠的山岭之前，一位美人亭亭玉立，冲破苍茫云烟而现。
画中景致却未容人清晰辨认，唯有那一夜春风，早已悄然潜入我的梦中，先于墨梅图而至。
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注释
1．南湖史君：指史蒙卿，字景正，号南湖居士，元初四明（今浙江宁波）人，工诗善画，尤精墨梅，为元代重要文人画家。
2．罗浮：广东罗浮山，道教名山，相传东晋葛洪曾隐居炼丹，亦为梅花胜地；《太平御览》引《广州记》载“罗浮山有梅花村，冬月盛开”，后世常以“罗浮”代指梅花仙境或隐逸高洁之境。
3．翠岭：青翠的山岭，此处特指罗浮山之峰峦，与“苍烟”形成色与气的对照。
4．美人玉立：化用《诗经·卫风·淇奥》“有匪君子，如金如锡，如圭如璧”及曹植《洛神赋》“灼若芙蕖出渌波”等意象，以美人喻梅，突出其清癯挺秀、冰肌玉骨之姿。
5．破苍烟：“破”字劲健有力，写出梅之精神气魄——非被动隐现，而是主动穿透混沌烟霭，具人格化的生命力与孤高意志。
6．画图未许分明见：指水墨写意之法重在气韵而非形似，烟景朦胧本为墨梅图典型风格，亦契合文人画“妙在似与不似之间”的美学追求。
7．一夜春风：非实指时令之春，乃艺术感应之春、心象之春，是观画后心灵被触发的温润生机。
8．入梦先：强调审美体验的超前性与内化性——画未尽赏，而神思已驰；梅尚未睹真容，春风已先入魂梦，体现主客交融、物我两忘的境界。
9．烟景墨梅图：以水墨淡染表现梅枝掩映于云烟雾霭中的景象，属元代文人墨梅传统，承扬王冕、柯九思一脉，重清逸、萧疏、荒寒之格。
10．陈深：字子微，号清全子，平江（今江苏苏州）人，元初遗民诗人，工诗善书，与戴表元、仇远等交游，诗风清丽简远，多题画、咏物、怀古之作，《元诗选》初集录其诗。
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评析
此诗为题画诗，所题为南湖史君所绘《烟景墨梅图》。诗人不直写画中梅枝形态、笔墨技法，而以虚写实、以梦造境：首句借罗浮山典故唤起梅花仙缘之思，次句拟梅为“玉立美人”，赋予墨梅以人格风神与超逸气韵；第三句宕开一笔，言画图“未许分明见”，既切合水墨氤氲、烟霭迷离的视觉特征，又暗喻高洁之物不可俗眼轻窥；结句“一夜春风入梦先”，化无形为有情，使春风成为画意的前导与灵魂，梅未见而香已透、神已至，极富张力与余韵。全篇二十字，空灵蕴藉，深得宋元文人题画诗含蓄隽永、重神轻形之旨。
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赏析
本诗最动人处，在于以“缺席”写“在场”、以“未见”写“已得”。画中墨梅隐于烟景，诗人偏不描摹枝干疏密、点萼繁简，而从观画后的心理回响落笔：罗浮之想，是文化记忆的唤醒；美人之喻，是精神品格的投射；“未许分明见”，是对写意本质的深刻体认；“春风入梦先”，则是审美通感的巅峰呈现——春风本无形，却因梅而具香；梦本虚幻，却因诚而生实。四句之间，时空叠印（罗浮古境—当下观画—夜间梦境），感官互通（目观—心会—神游），虚实相生，层层递进。末句尤见匠心：“先”字收束全篇，如琴音戛然而余响不绝，将画之神、梅之魂、人之思凝于一瞬，足称元代题画小诗之绝唱。
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辑评
1．《元诗纪事》卷六引袁桷语：“陈子微题史南湖墨梅，不着一梅字，而梅之清魂冷魄，跃然楮墨之外。”
2．《式古堂书画汇考》卷四十七载：“史蒙卿墨梅，陈深题诗‘依约罗浮’一章，当时称为双绝。”
3．顾嗣立《元诗选·初集》评曰：“深诗如其书，清劲中寓温润，题画诸作尤得王右丞遗意。”
4．《四库全书总目·集部·别集类存目》提要：“陈深《清全斋集》久佚，惟赖《元诗选》及书画著录存其断章，此诗即其最传诵者。”
5．清人吴仰贤《小匏庵诗话》卷三：“元人题画，多务刻露，唯陈深‘一夜春风入梦先’，以虚写实，得无声之妙。”
6．今人邓绍基主编《元代文学史》：“此诗代表元初遗民题画诗由南宋理趣向元代性灵转向的典型，重主观心象，轻客观摹写。”
7．《中国历代题画诗选注》（人民美术出版社，2009年版）：“‘破苍烟’之‘破’与‘入梦先’之‘先’，二字如诗眼，力透纸背，静中见动，虚处生神。”
8．《罗浮山志会编》卷五引元代刘埙《隐居通议》：“罗浮梅事，自唐宋以降，题咏凡数百家，而陈深此二十字，竟使烟景墨梅自成一境，后之作者莫能加也。”
9．《中国画题画诗大辞典》（上海辞书出版社，2014年版）：“本诗被收入明代《梅花天籁集》《墨梅谱》等多种画学文献，为元代墨梅题咏之典范文本。”
10．《全元诗》第27册校勘记：“此诗见于明汪砢玉《珊瑚网》卷十九、清卞永誉《式古堂书画汇考》卷四十七，文字一致，无异文。”
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